行站坐卧的少林功夫
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在生活中，只要用心去体悟，每走一步皆是功夫。坐若可以练，站着也可以练，躺在床上也可以练。打好这一基础，就能融会贯通。因为“一即是多”，掌握了“一”也就明白了“多”。例如，平时走路上台阶，可以向两侧走十字步，将压力减轻，而不宜直上。为了建造禅院，我们背负一百多斤的重物上山，有水泥有沙子，此时就可以走十字步。上山后，拿着铁杆，开始铲土挖地，接着推刨子，这都是功夫。推刨子时，可以顺着身体，练腰膀的劲道和脚底的步法。劈柴打砖之时，一拾、一拿、一扔、一接，皆要准；种菜刨地之时，手举，用脚蹬，练身体协调，膀、腹往前送，再下压；割麦之时，左手抓麦，右手顺势一割；挑水之时，两脚一蹬，两肩一翻，然后调息、闭气、出气、回气，再呼气，就可以很好的协调身体。在城市中生活的人，长期坐办公室，肩椎易酸痛，此时可以练习晃肩，这很有益处。开车久了，可以手把方向盘，练吐纳，收腹吐气，然后自然放松，这对腰椎间盘很有好处。平时，我们可以在讲话的时候尝试放慢语速，将两手置于丹田，开始导引，从而保持心平气和。当身体很疲惫的时候，可以使用自然牵引法：头向上引，身体跟着起，脚跟自然提起；落地之时，先落脚，脚跟缓慢着地，然后再屈膝降身。当需要长时间站着讲话的时候，可以使用丹田呼吸法，促使生津化痰，避免口干舌燥。这些日常生活中的练功修行，都是参禅的一种表现。练功修行的主要目的是为了练气，气从何来？来源于丹田。如果仅使用胸腔呼吸，气就不能达到丹田，无法归根。气若不能归根，就易造成胸闷、气短、头晕、疲劳；气若能归根，练功的时候，身体就能自然自在。自然牵引起身体的时候，鼓肚凸腰，气就能回到丹田。“行”：平日里，许多人走路非常快，似乎是为了不耽误时间。事实上，疾走伤筋，若行得太快会给大脑和心脏带来很大压力。所以，走路也要讲究方法，要慢慢走。走路转身时都是以膀为轴，转身先转脖，膀是一个人身体的枢纽，如同汽车的方向盘，有中心轴。脚即是轮胎，方向盘一转，轮胎走，脖一转，脚也跟着走。转身要由腾带脚，牵动上体。同时，行走时腰要伸直，大腿向内合，就会感觉很有力量，这样对腰椎也有好处。走的时候先抬大膀，退的时候也是如此。若走内八字或外八字，要纠正成直线行走。特别需要注意的是，转身、转脖以及走路是脚内侧先着地，不是脚外沿若地。脚的内侧是最有力的，练功时也是脚内侧先着地。如果是脚外侧先着地，就易产生分家不合的现象。扎马步时也是用脚内侧，膝盖外展，两脖一紧，如同骑在马背上，姿势就十分灵活。上楼梯不宜直走，应斜走，这叫横行式。走路的时候主要不是靠脚的力量，而是靠腰膀，利用旋劲，晃着走，如同风摆柳。方法虽易，但要注意“慢”，慢才能自然。练得太快，身体就不能自然自在。平时上山，用的就是此方法。向左转时，左腿一用力，右腿就放松；向右转时，右腿一用力，左腿就放松。脚是根，膀是轴，由腰膀来带动身体。双腿和膝盖都是灵活配合的，依法练习，对膝关节和踝关节皆有益处。“站”：站立的时候，宜采用阴阳虚实的方法，右脚微微向后，右膝弯曲。右脚七分力，左脚三分力，即有虚实。然后，左脚也可与右脚互换，就形成了阴阳虚实。当一个人在安静空闲的时候，可以练一下虚桩。双手置于丹田，自然站立，待呼吸均匀之后，口内若生津，可以咽下。两脚分开站立，两膝弯曲。然后，双手自然下垂，如同猿猴一样。做虚桩之时，可根据自身情况，调整膝盖弯曲的程度，以求自然自在。之所以称为“虚桩”，就是要做到似有力又无力，讲求一个“无”字，从无到有，万法皆由虚中生。站桩的时候，三五分钟、十分钟、半小时，甚至一个小时都可以，关键在于用心去调整自己的身体。当身体不断的被调整，就意味着身体在不断地觉悟，每时每刻都能增进对自身生命的了解，这就是“行意禅”。禅是一种智慧，谈禅不提禅，而是精心感悟生命，把持自己。禅其实离我们不远，就在我们的身心之中。（图5）“卧”：久坐伤血、久走伤筋、久站伤骨、久睡伤神。关于卧睡，有些人以为前一晚若没睡好，第二天就要睡很长时间，把觉补回来，这是一个误解。睡前坐在床边，先静一会，不宜看电视，也不要看书，身心休息放松。接着，坐着练一会儿丹田呼吸，自身感觉练的差不多的时候，就可以两手扶床，慢慢躺下。睡的时候，也是两手抱丹田，因为生命就在呼吸间，出气入气，都源于丹田。躺着进行自然呼吸，心平气和，身心愉悦。若习惯于侧睡，翻身之时，则要利用膀。向左侧睡，就应将右手过胸放在头部的左边，左手环抱腰腹。反之，右侧睡则左右过胸置于头部右边，右手环腰。这一睡姿来源于佛祖参悟的姿势。
“坐”自然丹田呼吸法可以站立或坐着进行。若坐在椅上练习的话，双脚踏地，很自然地坐下，将双手或单手轻按肚脐下面，眼睛微微合上，然后观想自己的呼吸。吸气时观想自己的肚，呼气的时候，则观想自己的鼻自为丹田呼吸法同样可以站立或坐在椅上进行。将手放在下腹，即丹田的位置，呼气时自然提肛收腹，闭嘴，将气呼出，眼睛很自然地微微张开，然后身体放松，气自回丹田，鼓肚凹腰，眼睛合上（图7、8）行、站、坐、卧都是禅武医修行的法门，其中都蕴含着智慧。禅学、武学、医学是历经千年的智慧结晶。禅武医的重点是在医学，修习少林医学，就要修禅、练武。学医能知阴阳五行，练武能知经络章象，而禅武和禅医都是禅修的体现，禅通、武达、医理明。修行自身，众生平等，诚心自度，济世为怀。
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