一个中国人心目中的孔子
Editor's notes:
The Confucius in Chinese people's hearts, the essence of Confusian consist of benevolence, humanity and courtesy.
世界汉语教学学会会长许嘉璐在孔子学院院长研修班的讲话
我选的题目是“一个中国人心目中的孔子”。大家作为孔子学院的院长、老师，应该对孔子有个大体的了解和认识，这样对组织孔子学院的活动与教学，将产生积极地意义。谈谈我心目中的孔子，作为一种交流，希望对大家能有所启发。
孔子生活的时代，周天子的地位已经衰落，出现了“礼崩乐坏”的局面。这种情况下，孔子整合夏商周三代文化，并针对当时情况提出自己的思想。他的思想博大精深，我选取其中几点与大家交流。
一、“礼乐”思想
孔子的礼乐思想主要继承于西周。“礼”是家庭和社会生活规范，最早描述礼的经典是《仪礼》，这本书虽然已经不完备了，但仍看得出是家庭和社会的规范。这种规范是无形的，体现出来就是礼仪，比如说臣见君怎么办，知识分子互相见面什么礼仪，家里有丧事什么礼仪……这些礼仪所承载的是人们对规范的遵守。
“乐”，作用于人的心灵，是和“礼”密切结合的，凡举行“礼”的时候都有“乐”。中国的乐早在3000多年前就出现了。当然，今天西方交响乐经过几百年的演变和发展，也已经出神入化。交响乐也是不同乐器，不同声部合奏起来，在指挥的调理下出现和谐的音律，不和谐就成了噪音。所以，中国人很早就懂得“乐”是求“和”的。
“礼”，则恰好相反。不同的阶层有不同的“礼”，也就是说“礼”是把人分开的。比如，一个孩子对父亲有一定的礼，父亲对儿子有一定的礼，这个礼就体现出一个是在上的父亲，一个是在成长的孩子，君和臣也是如此。“乐”求“和”，“礼”讲“分”，这是恰到好处。礼乐并提就是在有和有分的情况下求得平衡，这是一个非常辩证、高妙的思想。
二、“仁”的思想
孔子说“爱人”，“仁”就是“爱人”。那个时候贵族和非贵族，官员和平民，君和臣的界限是很严格的，但是他统用一个“仁”字就消除了这些界限。不管是哪个阶层的人，都要爱他人。
现在被很多外国朋友奉为中国伟大思想的“己所不欲，勿施于人”，可以说是“仁”在行动上的体现。但在我看来，“己所不欲，勿施于人”是孔子偏于消极的思想，全面的理解应当是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这样更能体现孔子的“仁”。
“己欲立而立人，己欲达而达人”的一个表现是，“抑为之不厌，诲人不倦”，就是说，在不断提高自己，锤炼自己的同时，让更多的人和我一起走，这样才能做到“仁”。
“己所不欲，勿施于人”现在常被中国的报刊文章中引用，但只引这八个字并不全面，应该把后面的八个字也加上,“在邦无怨，在家无怨。”也就是，一个邦里从高官到百姓没有怨恨，一个家族中没有人表示怨恨。有这八个字的补充，“己所不欲，勿施于人”才全面，才是真正的“己欲立而立人，己欲达而达人”。
怎么能做到“仁”？一是要做到对任何事情，任何人都很恭敬；二是对人宽厚、宽容；三是说话算数，讲诚信；四是对任何外界的事物很敏锐；五是在解决问题思考问题的时候很聪慧，有这五者就是仁了。我认为这五点当中，“恭、宽、信”三点又是最重要的。
孔子还有一句非常著名的话，“克己复礼为仁”。孔子注意到，人是有五情六欲的。对物质的需求是人之本性。如果由着自己去发展，人的动物性超过了人应该具备的人性，就是过于自私，不顾忌他人，会导致天下大乱。因而，孔子要求克制自己，克服自己的分外之想。“克服”以什么为标准呢？那就是恢复到“礼”。“礼”是讲层次，讲身份的，按照我的身份努力去做，也不能超出自己的层次。这叫做“义”。古人说，“义者礼也”，就是要合适，你所做的、你所想的和你的身份合适。不断的加强修养，“克己复礼”，人人这样做，人人就是“仁”。
孔子认为，“仁”是一个无止境的高尚目标，没有最好，只有更好。“君子以文会友，以友辅仁”，孔子认为，要求得“仁”，光靠自己苦心修炼还不行，还要会“友”，“友”的前提是以“文”来会的，也就是朋友之间要认真切磋。
“仁”的本质是什么？就是“人”“我”和谐。这是人的本性。人的本性可能有自私的一面，但作为人的本能是希望和谐的，谁也不希望整天生活在争吵和不和谐中，但是只有朴素的本性也不行，还需要学习。学习以后就提升了人的本性，克己了，学到东西了，本性就提升了。同时，人各有特点，任何人之间是有差异的。“和”的前提是有差异，没有差异就是同了。所以中国“和而不同”的思想是以承认差异为前提的。无论是国与国之间，民族与民族之间，还是人与人之间，都不要求把差异去掉。
三、“学”的思想
怎么学习？孔子说“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。为什么不是“二人行”？“二人行必有我师焉”其中一个是我自己，那就是说任何人都是我的老师，这不是孔子的本意。三人行就必然有一个或者有我可学的，或者有我可以吸取教训的，三人的概率就高了。
不但要学，还要思。向书本学，向人学，向大自然学，向实践学。只学而不想就罔然，读上千本书，朦朦胧胧一大片，形不成思想。特别学的目的是“仁”，对于自己做一个仁者没有用。思而不学，整天就那么想，不去向他人学习，不向书本学习，想来想去想不通，也是无益的。所以，学必须和思结合起来。
“敏于事”，对于家事和国事都反应快，马上去做。“慎于言”，说话的时候要敬，这个“慎”不是谨慎，古人的慎含有敬的意思，是对我所说的内容要敬，因而就会斟酌。“就有道而正焉”，“就”的本意是“走向”。“就有道”对于有道之人要走向他，以他为榜样来纠正自己，这就是好学了。
有两句话我想特别强调一下，“古之学者为己，今之学者为人”。我认为这句话反映了不同的人生观、价值观。“古之学者为己”，这里的“为己”和今天一些人追名逐利是有很大区别的，古人学习是为了修身，修身是为了家庭和睦，家庭和睦是为了治理好诸侯国，治理好诸侯国是为了天下能够太平，因而“古之学者为己”是为了大“我”。虽然我们今天的社会生活要保证基本的住房饮食，但是要把握好度。过去提倡“仁”，有一个永远的目标追着走，现在没有这个目标，这是社会的危机，也是世界的危机。
四、结论
孔子最大的贡献，是提出了人的价值在于“德”。“德”最重要的内容是“仁”，要做到“仁”就要学习，从书中学，在实践中学，向他人学。“仁”要从自身修养开始，顾及家庭，扩及国家，影响天下。在不同阶层的人身上，“仁”的表现不同，但是核心都离不开“爱人”和“尊礼”。这就是我心目中的孔子，可能有不妥之处，欢迎院长们批评指正。