【研究】本是少林传世谱，和尚偷驴我收存

康熙时期“随着民间宗教组织利用少林武术反清后，清廷对少林寺的态度发生了巨大的变化，由开始的支持变成削弱和压制。清康熙五年（1666） 海宽去世后，按旧制本应重新钦命住持，但清廷却终止了对少林寺住持的任命，使传承了数百年的钦命住持制度宣告终结。之后，在清廷的压制下，少林寺出现了相当混乱的局面，以致法堂草长、宗徒雨散”（张思明《重建慈云庵碑记》）。到清朝雍正时，在清廷的压制下，少林寺败落更加明显，面对赫赫禅宗祖庭的凋零，河东总督王士俊感慨道：“登封少林，乃系东土初祖道场，九年传冷坐之心，五叶启宗门之绪。法灵普覆，慧日光涵，缘自历代相沿，迄今实多颓圮。” （《河东总督王士俊檄》） 为此，王士俊奏请皇上重修少林寺。

在得到王士俊奏折后，雍正帝下圣旨批准重修少林寺。但在雍正批准重修少林寺的圣旨中，对少林的门头房（家族式庭院） 却给以严厉训责：“朕览图内，门头二十五房，距寺较远，零星散处，俱不在此寺之内。向来直省房头僧人，类不守清规，妄行生事，为释门败种。” （《少林寺志》所载雍正《上谕》） 为此，雍正帝特下令拆除了少林寺周围25座远离寺院的“门头房”。这25座门头房，过去大多都是少林寺武僧的练功场。由于雍正对少林寺心怀不满，所以在上谕中甚至对寺院修好后由谁来作方丈一事，他也不同意由少林寺僧担任，而是想从京师中调帝王信任的僧人充任：“至工峻后，应令何人住持，候朕谕旨，从京中派人前往。”（雍正《上谕》） 这一时期的拆迁，对少林来说是个悲剧，对外人寻宝却是个机遇。

许青云正是在这一时期前去少林寻宝。他得到《福居短打》谱后，二十多年的时间里做了五项工作：一是四处求访其传人技术，二是四处求访其他民间版本，三是仔细研究学习、验证所学，四是传授弟子，五是验证武林是否知道此谱及技术。通过对《绘像罗汉短打变式》这一版本的校对，除了不同版本的内容弥补外，还另有其他许多收获。

“本是少林传世谱，和尚偷驴我收存”的正解

《少林衣钵真传》《绘像罗汉短打变式》等名称不同的拳谱抄本中，有一句“本是少林传世谱，和尚偷驴我收存”，有学者对此作出解释，有学者对此提问。这句的真正意思是：“这些宝贝本是少林世代流传的，但现在的这些和尚不干正事，不识货，正好被我收藏了。”

这句还反映出明末清初的历史情形，一方面传统武学急待挖掘抢救，姬龙凤、陈松泉（棉掌亦尊其为师祖）、升霄道人许青云等大力挖掘抢救中国传统武学文化，并将之发扬光大，惠及后人；同时，许多当事人醉生梦死，有和尚拿少林寺的历史宝藏换钱。