《黄帝外经》五行生克篇

《黄 帝 外 经》 五行生克篇

陈士铎曰：五行生克，本不可颠倒。不可颠倒而颠倒者，言生克之变也。篇中专言其变，而变不可穷矣。当细细观之。

雷公问于岐伯曰：余读《内经》载五行甚详，其旨尽之乎？
       岐伯曰：五行之理，又何易穷哉。

雷公曰：盍不尽言之？
       岐伯曰：谈天乎，谈地乎，谈人乎？

雷公曰：请言人之五行。
       岐伯曰：心、肝。脾，肺、肾配火、木，土、金、水，非人身之五行乎。

雷公曰：请言其变。
       岐伯曰：变则又何能尽哉。试言其生克。生克之变者，生中克也，克中生也。生不全生也，克不全克也，生畏克而不敢生也，克畏生而不敢克也。

雷公曰：何以见生中之克乎？
       岐伯曰：肾生肝，肾中无水，水涸而火腾矣，肝木受焚，肾何生乎？肝生心，肝中无水，水燥而木焦矣，心火无烟，肝何生乎？心，君火也，包络相火也，二火无水将自炎也。土不得火之生，反得火之害矣．脾生肺金也，土中无水，于土何以生物。铄石流金，不生金反克金矣。肺生肾水也，金中无水，死金何以出泉，崩垆飞汞，不生水反克水矣。盖五行多水则不生，五行无水亦不生也。

雷公曰：何以见克中之生乎？

岐伯曰：肝克土，土得木以疏通，则土有生气矣。脾克水，水得土而畜积，则土有生基矣。肾克火，火得水以相济，则火有神光矣。心克金，然肺金必得心火以煅炼也。肺克木，然肝木必得肺金以斫削也。非皆克以生之乎。

雷公曰：请言生不全生。
     岐伯曰：生不全生者，专言肾水也．各藏腑无不取资于肾。心得肾水，而神明焕发也；脾得肾水，而精微化导也；肺得肾水，而清肃下行也；肝得肾水，而谋虑决断也。七腑，亦无不得肾水而布化也。然而取资多者，分给必少矣。亲于此者，疏于彼，厚于上者，薄于下，此生之所以难全也。

雷公曰：请言，克不全克。
     岐伯曰：克不全克者，专言肾火也。肾火易动难静，易逆难顺，易上难下，故一动则无不动矣，一逆则无不逆矣，一上则无不上矣。腾于心躁烦矣。入于脾干涸矣，于肺喘嗽矣，流于肝焚烧矣，冲击于七腑燥渴矣。虽然肾火乃雷火也，亦龙火也。龙雷之火其性虽猛，然聚则力专，分则势散，无乎不克，反无乎全克矣。

雷公曰：生畏克而不敢生者，若何？

岐伯曰：肝木生心火也，而肺金太旺，肝畏肺克不敢生心则心气转弱，金克肝木矣。心火生胃土也，而肾火太旺不敢生胃，则胃气更虚，水侵胃土矣。心包之火生脾土也，而肾水过泛不敢生脾，则脾气加困，水欺脾土矣。脾胃之土生肺金也，而肝木过刚，脾胃畏肝不敢生肺，则肺气愈损，木侮脾胃矣。肺金生肾水也，而心火过炎，肺畏心克，不敢生肾，则肾气益枯，火刑肺金矣。肾水生肝木也，而脾胃过燥，肾畏脾胃之土，不敢生肝，则肝气更凋，土制肾水矣。

雷公曰：何法以制之乎？
    岐伯曰：制克以遂其生，则生不畏克。助生而忘其克，则克即为生。

雷公曰：善。克畏生而不敢克者，又若何？
    岐伯曰：肝木之盛由于肾水之旺也，木旺而肺气自衰，柔金安能克刚木乎。脾胃土盛由于心火之旺也，土旺而肝气自弱，僵木能克焦土乎。肾水之盛由肺金之旺也，水旺而脾土自微浅，土能克湍水乎。心火之盛由于肝木乏旺也，火旺而肾气必虚，匀水能克烈火乎。肺金之盛由于脾土之旺也，金盛而心气自怯，寒火能克顽金乎。

雷公曰：何法以制之？
    岐伯曰：救其生，不必制其克，则弱多为强。因其克反更培其生，则衰转为盛。

雷公曰：善。

为人父母者，不知医为不慈，为人子女者，不知医为不孝。