忆忘老师:仲景神功非阴阳

本 期 导 读

上次《忆忘老师:中医竟可以简化到用这3个字治病(实例观摩)》一文推送后,不少读者在下方留言说,中医关键和核心的一点不就在于:阴阳二字吗?中医真的能脱离阴阳吗?为此小编特地找了忆忘老师的这篇文章,希望对有所疑问的中医爱好者、学习者和从业者有所启迪。学会提问,是进步的开始。

病在阳当以汗解之,有啥毛病?少阴病二三日无里证可微发汗,是病在阳?病在阴?阴阳无法进行完全分类。不服的先去把阳法、攻阳,阴法、攻阴定义清楚再来。

一般对寒热真假的定义是弯弯绕,说是「非本质」「寒极」「热极」。那么如何确定「本质」?如何是「极」?接下来他怎么确定的?实际是用里位,也就是本质是里位的寒热。最后需要针对里位寒热治疗,这是对的吗?此时所谓的假寒、假热,不需要处理吗?处处都是问题。

也就是在判断过程中,增加很多「实体」,如「本质」「极」,最后依据的是「里」,这是骗术,最终构成倒果为因。「极」怎么定义?需要这个概念吗?他们自己在最后也是没有使用「极」条件的,因为根本上无法定义。

所谓热极生寒,或热极似寒,如,身大寒,反不欲近衣者,寒在皮肤,热在骨髓也。必有「热」的判断。生或者似,表达的意义完全不同,生是因果关系,似是啥关系?结果是什么?

「假寒」「假热」是病理,还是生理,还是「不存在」?首先我们可以确认这是病理表现。其次所谓的「假」,本质并非不存在,而是不能使用寒热对治法。寒热对治法本质是祛邪法。此时的「假寒」「假热」,唯一真实的判断,是「非邪气」,不是实邪,从而不可以用寒热对治法针对之。

寒热非邪气有多少分支?疾病状态下寒热异常表现,除了邪气的存在需要对治,还有哪些?这是完全分类必须经过的过程。

比如热厥的表寒非实邪,那是什么?是灌注不足的津虚,当然不能进行对治祛邪。再如太阳病,发热是不是实邪?当然不是,病理状态下的机体应激升温欲汗出而解,或者正在汗出「邪风」发热。

所以寒热的判断要领不在于真假,而在于:

1、表里,

2、是否实邪或夹杂;

因此层叠法是三分:

1、表里寒热即祛邪法;

2、虚证;

3、虚实夹杂。

所谓的寒热真假,实际并没有真假问题。寒热真假表达的是存在实邪的情况下,所伴生的非邪实性寒热,非但不是「假」,而是必须的判断要素、必要条件。

邪气分两类,寒热;寒邪多伴随水饮,热邪则多伴随津伤以及水饮;大热在里的耗津所造成的热结是火邪首先需要祛邪;津虚的火逆需要补津液。虚证是两个层面:津虚、胃虚;胃虚指代功能问题。

火邪不是指物质,寒邪严格说也不是物质层面,寒热都是性质的表现。寒热两类伴生的邪气 是实邪。这是用水火指代寒热会失败的地方,因为火证也多伴随水饮。

少阴篇论的是虚证,与实证对称。因此三阴三阳是错误的概念。本是典型的递归扩展式定义法。也就是最终递归为虚实夹杂的厥阴病,是完全反包含的分形,因此厥阴法包含一切法,并不存在厥阴病固定的套路与用药方法。任何表里祛邪法与补虚法,均可出现在厥阴病篇。

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