谁是我 我是谁

干活为了吃饱,还是吃饱为了干活,生存为了繁衍,还是繁衍为了生存,涉及人生的终极问题,总能陷入绞思。林语堂《且行且歌》曰:“人生永有两方面:工作与消遣,事业与游戏,应酬与燕居,守礼与陶情,拘泥与放逸,谨慎与潇洒。其原因在于人之心灵总是一张一弛,若海之有朝夕,音之有节奏,天之有晴雨,时之有寒暑,月之有晦明。宇宙之生律无不基于此循环起伏之理,所以生活是富有曲线的。”
在生与死之间,有人说人生有意义,有人不以为然。上天赐予生命,无论长短,过程而已,此乃不变规律。过程则全然不同,所谓精彩,便是行文中的文饰,人类开始艺术创作之日,即人性产生之时。对于粗人而言,随口一个“操”字,语调不同,轻重不同,包含了太多的语意,此般语意换作华丽辞藻、曲折描述,即谓之文采了。
纵有凌铄千古之志,忙碌一日,暮鼓未曾紧促,纵有神逸不尽之意,闲散一日,晨钟未曾迟缓,张爱玲《十八春》云:“对于三十岁以后的人来说,十年八年不过是指缝间的事。而对于年轻人而言,三年五年就可以是一生一世。”其实时间的维度,日出日落,未为孰长,月盈月亏,未为孰短,村上春树《眠》云:“每天都是相同的重复。昨天和前天颠倒顺序,也没有任何不便。我不时想,这叫什么人生啊!但也没有因此感觉光阴虚度。我仅仅是感到惊讶,惊讶于昨天与前天毫无区别,惊讶于自己被编排入这样的人生,惊讶于自己留下的足迹甚至还未及认清,就在转瞬间被风吹走,变得无影无踪。”多少年后,或许少年还能记得当初使之心动的样子,芳草天涯人似梦,碧桃花下月如烟,时间则是自称包治百病的庸医,回头一望,水流云在,青山也老,错过了怎能回去。
有记者问放羊娃:“你放羊为了什么?”“赚钱。”“你赚钱为了什么?”“娶媳妇。”“你娶媳妇为了什么? ”“生娃。”“生了娃干什么 ?”“放羊。”较之大名大姓人物,放羊娃未说假话,谁人能脱此规律?若将“放羊”换作“读书”,听起来顺耳些,实则一理,梁启超便说:“我常说天下事业无所谓大小,士大夫救济天下和农夫善治其十亩之田所成就一样。”三分痴情,一梦缠绵,在家出家,在世出世,顺治帝有西山题壁诗:“来时糊涂去时迷,来去昏迷总不知。不如不来亦不去,亦无欢喜亦无悲。未曾生我谁是我,生我之时我是谁。长大成人方知我,合眼朦胧又是谁。”谁是我,或许是放羊娃,身外有身,玄之又玄,我是谁,或许是士大夫,窍中有窍,忘无可忘。赵南星《笑赞·和尚》讲笑话:“一和尚犯罪,一人解之,夜宿旅店。和尚沽酒劝其人烂醉,乃削其发而逃。其人酒醒,绕屋寻和尚不得,摩其头则无发矣,乃大叫曰:‘和尚倒在,我却何处去了?’赞曰:世间人大率悠悠忽忽,忘却自己是谁,这解和尚的就是一个。”天际真人求道,毕我此生,未果而归,除了不是三生石上的我自己,又是谁。
或许你永远找不到自我,永远不知道“谁是我,我是谁”,费尔南多·佩索阿《惶然录》便说:“我找到自己之日,便是失落自己之时。如果我相信,我便必然怀疑。我紧紧抓住一些东西时,我的手里必定空无一物。生活毕竟是一次伟大的失眠,我们做过或想过的一切,都处在清澈的半醒状态之中。”果真如此?
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