所取非所用

随风俯仰，迎合期许，世间哪有两全的选择。无论选择生活，还是被生活选择，放弃让所有人满意的念头后，登岸问道，足以自在。对于不喜欢的话题，老境颓唐，痛不丧脸，力戒口舌胜人，此非冷漠，与己无关之事，懒得温言相劝。世界变得太快，快过人们的脚步，早已不在意他人目光，倒是自己的老花眼神，一经注射，让人时避。

年来诸事落寞，而心绪不静，惟翻书之好终不可除。与自己对话，便是与世界对话，由此写就许多无用的文章。集中成功与自我强化间，后者更适文人，游于艺，艺术是不动声色的自然，止于技，技法是取悦视听的表象。知识分显性与隐性两类，艺术属隐性，难以表述，技法则以符码形式呈现。明末清初，傅山在北方学界的地位，九梁拱举，一峰独秀，故应酬多，人情往还之作也多，况且需鬻书赠字，换取日常所用，其尝自嘲：“西村住一无用老人，人络绎来了，不是要药方，即是要写字者。老人不知治杀多少人，污坏多少绫绢扇子，此辈可谓不爱命、不惜财，亦愚矣。”众人追捧者，多表象技法，却是所取非所用，显示身份，装点门面而已。当然艺术的形式，本身即内容，艺术作品的任何表现力，皆起源于形式。

虽不适于留长发剃光头，为亮明自己的艺术家身份，也得留也得剃。身份验证虽不以装扮为据，却能给人以壮胆的自信。“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”，语迟人贵，水深流缓，急于发言者，好为人师者，皆下士。禅师不说话，大善宽容，居无为之事，大智谦和，行不言之教，会心处怡然自得，却为上士。

凡事总往好里想，看似单纯，实则苔花如米小，也学牡丹开，投机欲念作祟，处处逐名趋利。米兰·昆德拉《玩笑》云：“受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们发现自己是在地狱。”四顾茫然，有己无人，悔青了肠子。此般小聪明大糊涂、大排场小气度现象，沈从文归结其为愚蠢：“一个国家多数国民能‘自由思索，自由研究，自由创造’，自然比一个国家多数国民皆‘蠢如鹿豕，愚妄迷信，毫无知识’，靠君王恩赏神佛保佑过日子有用多了。”胡适《我们走那条路》中，则将贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱归结为“五大仇敌”，而“任何事我都能容忍，只有愚蠢，我不能容忍”。

对于种瓜得豆，事以愿违，多数人的行为是一差二错，将错就错，人有逆天之时，天无绝人之路。扑朔一世，捉弄一生，两个注定不会走到一起的人，为何要安排一场相遇。人生永远是一场随时结束的准备，日暮穷途的景况里，从此端走不回头。生活片段，小意柔情，为一时一事痛哭流涕，实则整个人生皆催人泪下过程，反会坦然面对。江湖夜雨，岁月飘逝于风尘，人生一杯烈酒，无论苦辣甘醇，都得咽下。