上古有大禹治水，为什么《道德经》里却说“上善若水”，传颂千年

不得不说，《道德经》的哲学逻辑，确实值得我们思考再思考。

“上善若水”这个词，被我们用来形容最高的德行和人的优秀品质，不争名利。水至善至柔，滋养万物。现在很多人把这个词写成书法，挂在墙上，勉励自己。

其中的内涵到底是什么呢？

老子的《道德经》第8章，不争无尤：

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

人们都说，最高的德行就是如同水一样，不争。水善利万物应该如何理解？上古，有大禹治水，水若利万物，为何还要治理？

在远古的传说中，也不乏大洪水的记载，至今，仍有洪水泛滥之时。面对波涛汹涌的大海，波浪翻滚之时，又应该如何理解水的至善至美呢？

有人说，水最温柔，所以最善。但是我们一定还会牢记“水滴石穿”的典故，所以水并不柔弱。水往低处流，我们可以理解为谦逊，水滴石穿是毅力，水能洗涤万物是奉献，海纳百川是胸怀。水如何才是上善？

假若你读到马王堆《道德经》的原文，可能马上就能理解为什么我们现在说“上善若水”，水是上善，而且借此指代最为上乘的人的美德品质。

《道德经》甲本原文：上善治水，水善利万物而有静。

《道德经》乙本原文：上善若水，水善利万物而有争。

从《道德经》甲本来看，说得最明白，水的本质是静的，静的水，是对万物有利的一种状态。洪水，并非水的缘故，而是大量的水处于运动的状态，海中的波浪也是如此。因此运动的水，并非水的本质。

人最高的德行就是保持人本来的面貌，就像治理水一样，让水保持自己的本来面目。

人的本来面貌如同水一样，是“静”。

但这种本来面貌“静”却和人的理想追求相反，“人往高处走，水往地处流”。这就形成了一对矛盾。但是水的这种“静”的状态，却最接近“道”的本质。人若能做到像水一样，才能无忧无虑。

从《道德经》乙本来分析，水对万物有好处，却也有互不相让之时，当它处于与人的追求相反的时候，也就是“不争”的时候，最符合“道”。人们喜爱平静的水，自己却喜欢“争”，这就不符合“道”了。当人能做到“不争”之时，具有“谦虚”的美德，这就是最符合道的时候。

上述两个哲学逻辑，都值得人们深思，而且很有意思。这些突出显示出了，我国先秦时期，人们对社会现象的洞察和探索，具有独特的魅力且博大精深。

在通行本《道德经》中，这句演变为“上善若水，水善利万物而无争”。直接点出了水的本质，至善的水。无疑显示了我国传统文化的进步与发展，随着时代的发展，人们将事情看得越来越通透，当然可能同时也失去了其中的逻辑和转折。

由此，我更加喜欢“上善若水”这个词。