李北多的《百仙画谱》 / 开普饭

百仙画谱的自画自说

李北多

编者按语

中国传统文化是一座取之不尽用之不竭的宝库，只要走进去，总会有新的发现。如何让古老的传统文化鲜活起来，走进我们视野中，画家李北多做了有益的尝试，这本《中国画线描·百仙图谱》就是一次成功的艺术实践。

百位神仙，是由无数个传奇演化而来，飞升着人类无限的想象力，虚无缥缈而又逼真鲜活。

李北多先生是位基本功扎实而又勤于思考的画家，他以学者的慎思把百仙图的创作作为一个文化课题来研究，为本书成功出版奠定了基础，也使得他的创作之路走得坚定而扎实。

我很欣赏他在“自说”一文中谈到的理念：“画神仙，就要走进大众审美理想中，体悟老百姓情感的喜怒哀乐，有了这种认知，就有了创作上的文化准备和依托。”

较之前面所介绍的百将、百相画谱中的形象塑造，本书中百仙图的形象塑造也更具神采，用笔讲究变化，线条灵动飘逸，画面黑白灰关系处理得恰到好处，每幅绣像都是苦心经营的线描主题画作品，展现了传统线描的艺术魅力。

北多先生是位善于积累的画家，更期待不断有新的作品问世。

画家李北多

百仙画谱的自画自说

李北多

人说天上好，神仙乐逍遥，成功的背后泪多少！

都说人间苦，辛辛劳劳，汗珠干了有欢笑。

神仙是人做，修炼不辞劳，吃得苦中苦，正果才修到，要像神仙心一条，人间天堂，定来到！

这是香港电视剧《八仙过海》85版的片尾曲，由著名歌手奚秀兰演唱。电视剧讲述的是八仙从凡人经过千辛万苦修炼成仙的故事。这也是我少年时代很喜欢的一部电视连续剧，在记忆里烙下了深深的印痕。

今年四月中旬，我接到杨柳青画社编辑董永越老师的约稿，画一本线描神仙百图。董编辑在微信上说：“以画为主，文字不需多，简单介绍就可以。说眀是什么神仙就行。”

而此时，我满脑子是对神仙的形象该如何塑造的思考。

这本书是业余书画爱好者的习画资料，越是通俗，具象，唯美，简单易学越好。所以过于夸张的，变形的，抽象的，以丑为美的神仙不能画，这是我给这本书的一个具体定位。

出书文字要简约，可准备工作却很浩繁。一百个神仙，都有具体的形象，要找资料，又不能画变形的，又要求具象，通俗，自己给自己出了一个难题，这样画起来就难了！通过交流得知,出版社别的十几本线描百图书都出版了，唯独“百仙图”没出，为什么？就是因为越是喜闻乐见的越是通俗的大家熟悉的越难画！画家们都很睿智，不想碰这个难题。

既然碰了个大家都不想碰的难题，而我自己又给自己出了一个难题，那就勇敢的面对吧。

在开笔之前我逛了几趟京城的各大书店，潘家园、琉璃厂，还有几座供奉神灵的庙宇，凡是与“仙踪”有关的地方能去的都去了，并查阅了大量的资料。浏览了国内的诸多作者用线描的形式绘制了大量的神仙人物，上至三清玉帝，王母嫦娥，四大天王，二十八宿，下至八仙，土地，山神，洋洋洒洒数近千计。了解了这些后，我总觉得这些还不足以满足我的需求，觉得还不够解渴的是缺一种提纲挈领的认知，来统领展现浩瀚如海的神仙体系择选所需的举要。

我以为，要想更好的廓清思路，首先就要弄明白为什么老百姓一以贯之信奉神仙？各路神仙是怎样走进了他们的生活中，成为顶礼膜拜的对象的？

其实，神仙就是千百年来普通劳苦大众心中的信仰和寄托，就是他们平常日子和苦难生活中的精神支柱，是他们祈求风调雨顺合家康宁护佑者。是人类美好的愿望和崇高的信仰的执着诉求，形成了剔入骨髓的神仙情结，走进了生活在底层的劳苦大众的生活中和感情世界里。

画神仙，就要走进大众审美理想中，体悟老百姓情感的喜怒哀乐，有了这种认知，就有了创作上的文化准备和依托；画神仙，要的是接地气，走进民众美好的憧憬中，展开丰富想象力，就找到创作的灵感了。

就这样，我画神仙百图，心里有“谱”了。

神，常作为一种信仰广泛存在于世界各地，中国的神分为“天神、地祇、人鬼”三种。也有先天尊神与后天封神两类，先天尊神如三清，后天封神如关羽。

仙，是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人，仙不同于神有先天的存在，仙只能通过后天的修炼而成。神仙可说是我国所独有，是在民间神话、宗教神话中能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物。

神仙学，是萌芽于战国时代而盛行于汉代的一个学术流派，其宗旨是让人们相信宇宙中存在着仙境，仙人，仙药于仙方，通过自己的种种努力便能达到长生不老的神仙境界。神仙既是道的化身又是得了道的楷模，道教是在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。对于神仙的信仰是道教的基本特色，道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。

道教认为，只要诚心修炼人就可以长生不老，就会成仙，他的肉体就会长久存在，一旦成为神仙，就可以自由选择，既可以在地上，也可以到天上，并拥有超出凡人的种种神通，从而达到济世度人的目的。

道教是典型的多神教，神系纷繁复杂，神祇数量极多。神仙名号成千上万，其中有不少是历史上的真实人物，也有种种民间传说中的神话人物，在中国古典小说《西游记》和《封神演义》中有人们熟悉的大量神仙。关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。

天仙，亦称“仙人”、“飞仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。神光普照，化身万千；神通恢阔，法力无边。

神仙，亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。纯阳之体，尽为神通万化。阳神已成，具有神通万化之功能。

地仙，道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。得长生不死，而作陆地游闲之仙。

人仙，道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。能延寿数百年，能延寿数千年，久而不死，谓之人仙。”

鬼仙，又称“灵鬼”。是修炼到灵魂不灭，已出轮回的仙。鬼仙生活在阴阳两界间，不在人的视力范围内，所以可称为无形。

道教的神仙体系完全抄袭尘世社会，在神仙世界里组织复杂，每个神仙都有自己的职责，也有自己的首领，如道教中拥有最高神力的为三清至尊。道教的领导是太清道德天尊，也就是老子，道教中的玉皇大帝是神仙中的统治者，统领一切天神人鬼，属下有许多文武仙官，如四大天王，二十八宿，太白金星，四大龙王等。道教中的西王母则是女仙中的领导，其次为天地日月星辰中的诸神，灵官，太岁真人仙人等，形形色色，蔚为大观。

本书所描绘的百仙，大多是老百姓喜闻乐见的吉祥类神仙，如“八仙闹海”中的八仙，“守护福地”中的钟馗，“紫气东来”中的老子，“喜吊金蟾”中的刘海，“和喜合欢”中的寒山，拾得，“延年益寿”中的寿星老等，力求与受众产生共鸣。

在创作中，我注意了以下四个环节：

一是增加了大量的游神散仙。俗话说人分三六九等，神仙也是一样，于是我增画了一些老百姓喜闻乐见的游神散仙，如贼神时迁，活佛济公，茶圣陆羽，诙谐岁星东方朔等等，让这些神仙更平民化，更平易近人，摒弃了以往一画神仙就是高高在上，神圣不可侵犯的凌人气势。八仙的得道成仙的经历，进一步用事实证明了，神仙也是凡人出这一铁的事实。

二是我在刻画神仙形象的时候让他们的神态气质更大众化，更贴近于生活。在神仙人物的描绘上，我注重刻画他们的表情神态，特别是人物眼神的刻画，都说眼眸是心灵的窗户，通过眼神儿和神态来反应每个神仙的独特气质和丰富的阅历，来契合人物的形象。

三是对神仙的描绘完全用人物绣像这种绘画形式，摒弃了其他作者采用的插图式和连环画式画法，营造那种仙气弥漫，祥云缭绕，“神神叨叨”的仙境。将每幅画都创作成从形式到内容相对完整的主题画作品。

不得不说，我小的时候通临过陈老莲的水浒页子，那种简洁明快的绣像形式深入我的骨髓，在此时派上了用场。以老莲之法，来画绣像这种艺术形式，意在神交所表现对象，学术上所追求的简洁明快，以少胜多，干净利落的画风得以坦现。

其四，我所画的百仙线描全部是用毛笔在生宣上绘制完成，尺寸仅是35厘米乘以70厘米，用毛笔绘制起来难度大些，我还是坚持画下去。用毛笔画绣像，更能发挥线的表现能力，达到形象生动，造型准确的主旨诉求，使所描绘神仙在古法营造中，展现出鲜明的个性和独特的气质。是难度，造就了这本线描神仙百图，展现出造型和线条的唯美度和应有的韵味。

这100位神仙比起浩瀚如海的神仙大系，仅是昆山一叶，邓林一枝，然窥一斑能见全豹，通过对中国仙学文化人物的盘点，领略到中国传统艺术的瑰丽多姿、博大精深。

还应该提及的是，我在创作的时候借鉴了很多民间艺术，比如年画、版画，陶瓷、泥塑，木雕、牙雕、竹雕、根雕等等。通过借鉴和学习，兼收并蓄，以求创作形式能丰富多样。

这是一次令人珍惜的创作过程，走进一个个仙人时空的同时，增进了学识，厚重了我的年轮。

丙申岁末于北京多乐居