名流仙宗㈩｜詩聖杜甫的仁愛之心
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—— 杜甫《登高》
名流仙宗㈩
詩聖杜甫的仁愛之心
文／皇甫容
编辑&推荐／散人
回溯千年，在光河的彼岸邀约大唐“诗圣”杜甫。说起杜甫，人们会想起很多的经典名句：“语不惊人死不休”，“会当凌绝顶，一览众山小”，“射人先射马，擒贼先擒王”……这些掷地有声的诗句，依然响彻古今。
世人尊称杜甫为“诗圣”，这一名号还有一段特别的来历。传说中，杜甫是上天陈芳国的一位文星典吏，被尊为“诗圣”。天使派他下凡人间，为大唐成就文章瀚海。他以诗文声振中土，完成使命后，还要返回天国。当时，他将九天颁下的金字诏书佩戴在身上。一次无意中路过葱市，青葱的浑浊气味污染了诏书的圣洁。杜甫回到家后，看到一团飞火充满屋室，天使告诉他：“因邂逅污浊的气味，你的名望不会显贵。”
由他写就的诗文，只传下来一千四百多首。由于当时杜甫的名望低落，很多诗作遗失未能传世，成为一大憾事。野史的传说，为后人探知前朝过往，提供了一扇窗口。
古时“智者乐水，仁者乐山”，杜甫也将仁者的胸怀赋予山水之中。“荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”诗人登临泰山，吟颂出豪雄的气概。那是以天下为己任，即使遇到挫折都不会动摇的慷慨气度。
昔日，孔子周游列国，遇到很多艰难困苦，甚至暴力威胁，都没有放弃自己的理念。因为绝粮，孔子和众弟子被困于陈蔡之间，依然抚琴而歌。他被匡人围困时，对弟子说：“周文王去世后，难道文德就不在我的身上了吗？如果上天要消除这些文化，那我就不可能掌握它；如果上天无意消除它，匡人又能把我怎么样？”
杜甫也曾面临类似的境况。安史之乱爆发后，杜甫在长安经历了十年的困苦生活。十年艰辛，并没有磨损他的信念，反而使他更加坚信自己的追求。
李白以大鹏鸟自比：“大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。”杜甫则以凤凰自喻，“侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。”“愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。”后世有人说，凤凰的仁爱善予，正是诗人的自身写照。
世人评价杜甫，常常说到一个词“民胞物与”。意思是，民为同胞，物为同类，一切都是上天所赐。由此延伸出广泛的仁爱，既爱人，也爱一切物类，以示对上天恩典的珍视。“民胞物与”也泛指仁者的恻隐之心。
通过很多诗文，可以看到杜甫的仁爱。杜甫爱妻子儿女，爱护自己的弟弟妹妹。他与妻子杨氏相濡以沫，伉俪情笃。当他身陷长安时，怀念远在鄜州的妻子，作诗云：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？”。
当他带着家人避难四川，在成都草堂的生活稍稍安定后，他作诗道：“昼引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。俱飞峡蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。”固然一时生计艰辛，他也常常作诗，温馨地抚慰家人。
杜甫将这份真挚的心推广到天下，形成广博、深沉的仁爱。安史之乱，杜甫困居长安，每逢秋雨连绵，生计窘迫时，他想到的是“禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息”。当他得知很多人被饿死时，他默念的是“默思失业徒，因念远戍卒”。
在他的笔下，他将松树比作邻居，可怜它被蔓草纠缠，以致生长缓慢。杜甫细腻的笔触道出：“尚怜四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。”
诗人的仁心甚至会泽及蝼蚁和小鱼，“盘餐老夫食，分减及溪鱼”，“筑场怜穴蚁，拾穗许村童”，杜甫柔软的仁心使笔下的诗句格外温和，充满怜悯。
广德二年（764年）杜甫再次回到成都草堂时，作诗《题桃树》。“高秋总馈贫人实，来岁还舒满眼花。”一棵桃树都会结出果实馈赠给贫苦的世人，来年还会继续开花结果，不断馈赠于人。他通过描写草堂景物慨叹世事，由此引伸出人要和燕子、慈鸦共生共荣，要和大地的一切共生。
诗人通过写桃树，表达出社稷正在走出兵乱，走向一统的美好结局。他在吟花看鸟之际，寄托美好的希翼。后人评价说，杜甫一生的心事都融在了这首诗中。他在草堂观览天下；而天下民风也都浓缩在草堂中。杜甫写出仁民爱物之意，因此诗意深远。
昔日，孟子说，大禹想到天下还有被水淹溺的人，就好像自己也正被水淹着一样；稷想到天下还有饥饿的人，就好像自己也正挨饿一样。仁慈的先人对他人的痛苦常常感同身受。
杜甫能将胸怀放宽于天下，以稷契自喻，也正是因为他有一颗广博的仁心。这颗广博的仁心，使他看待天地的视觉非常宽阔。在他的心中，世间万物都被赋予了生命的意义，都沐浴在无限的仁爱之中。