拉加里王朝：距离我们最近的王室

王朝的衰败更迭，就像是植物枯黄掉落的枝叶，等你看到它的历史，触碰到它遗留的痕迹时，不应该否认它曾经的辉煌，它也枝繁叶茂过，就像拉加里王朝，这是比晚清距离我们更近的王室，如今还能看到它的遗址，曾经恢弘的建筑，现在已经残破不堪，这里的故事和这里的人好像一盘沙砾，突然的一阵风，就消散了。

随着吐蕃王朝（公元633年—842年，是由古代藏族在青藏高原建立的政权）土崩瓦解，吐蕃王室大部队在西迁过程中，留有一只嫡系来到现在的曲松县建造了“加里寺”，修筑王宫。此后这一族的后裔都以“加里”外加一个“拉”字为名（“拉”在此处有神的意思，更能表明王权和尊贵）。

拉加里王系扶持格鲁派，得到了了五世 达 赖的访问和会面，会谈结束后，因为是松赞干布的直系后裔，并且黄教的政权也需要拉加里王的支持，于是拉加里法王得到了这片土地的统治世袭权，也逐步发展成在山南地区割据一方的统治势力，在拉加里王系最为强盛的时期，他们的统治范围也不仅仅局限于曲松县，包含了现在的桑日、曲松、加查等地，甚至还有林芝的朗县等地区。

拉加里王室有自己的牧场，但这里的牲畜不会宰杀，故而也被称为“放生牧场”，王室营收主要依靠当地的富足家庭，采取了类似于现在的征收税款的政策，但征收的范围不限于农牧产品、金银矿石，劳役等也能作为征收的对象；拉加里王系的宗教信仰以藏传佛教为主，但是自己家族中要有苯教信徒的家庭，这个家庭需要在其他王系成员葬礼中担任司仪，并且也只能由他们来承担这个角色，据说是从松赞干布时代形成的习俗，代代相传。

拉加里法王统治的区域都是由自己差遣官员管理，每当法王前往拉萨都会有隆重的欢迎仪式，就连新王继位或是重要的典礼都会有噶厦（为清代到新中国初期西藏地方官署名）的四品官员前去参加，但是“恃宠而骄”的拉加里王却没有表现出相应的尊敬，甚至在拉萨拜访时穿了极为简洁的衣物出席正式场合，即便如此，五世 达 赖依旧给了法王极高的地位，封为“赤钦”，面见达 赖不用行礼参拜，就连座位也差不多高，所以民间都说“法王和达 赖只差了一块垫子”。

拉加里法王的一枚印章

拉加里王系也逐渐奢靡，贪图享受，不再过多操心大小事务，生前荣华富贵，死后也制成木乃伊，历代法王还会放入灵塔，用来供奉。

后期的拉加里王朝，因为发生了与前藏之间的对立事件，赤钦被免职，从十六世纪直到1955年都没有赤钦再度获得一官半职，直到1957年，拉加里一位成员去拉萨讨得了职位，当时的赤钦前去要人，被说服，获得了“扎萨”的职位，而自此也宣告拉加里王朝不再是独立的王朝。

这个曾经浴火重生、风光一时的王朝，当初横排有五扇窗子的房子也只有布达拉宫和拉加里王宫，因为对权利和历史的蔑视，因为利欲熏心，贪婪权势，最终穷途末路。

直至解放后，拉加里的最后一位统治者因叛 乱被捕入狱，后于80年代去了国外生活，他的妹妹嫁给了日喀则的贵族，一位弟弟当了不丹国王的女婿，一位在拉萨工作，还有一个小弟弟成为了直贡提寺的直贡法王，在拉萨的一个印经院工作，在1987年到1992年之间担任西藏佛教协会的副秘书长，后担任副会长一职。

直贡琼仓·洛桑强巴，拉加里最后一位法王的弟弟

这就是距离我们六十多年的拉家里王室的故事，在拉家里王宫遗址旁仿佛还能闻到一种新鲜的味道，这种味道是以百年千年为单位的历史长河中，一个湮灭不久的王朝崩塌的味道，是故事和我们擦肩而过的味道，是拉加里王朝存在过的证明。

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