山西商人在河北修建晋商会馆，庙里供奉晋国始祖，为啥不拜关公？

河北省邯郸市峰峰矿区西纸坊村的晋祠娘娘庙正门。（王建安  摄影）

邯郸市级文物保护单位“晋祠庙遗址”。（王建安  摄影）

晋祠娘娘庙正下方的滏阳河源头泉眼石洞。（王建安  摄影）

晋祠娘娘庙供奉的周武王王后邑姜。（王建安  摄影）

西纸坊村街景，东头为国家级重点文物保护单位玉皇阁。（王建安  摄影）

在河北省邯郸市峰峰矿区的西纸坊村，滏阳河源头的泉眼上有一座晋祠庙遗址，现为邯郸市级重点文物单位。文物简介中提到，晋祠庙年代为明，其本身具有丰富的历史信息和深厚的文化内涵，凝结着艺术大师和劳动人民血汗和智慧，其中许多宝贵的技术至今值得借鉴。

众所周知，全国闻名的晋祠位于山西省太原市的晋水之滨，是为了纪念周武王的次子叔虞兴修农田水利有功而建的祠，称“唐叔虞祠”（西周时期晋国始祖，在封地唐国，史称唐叔虞。），因临晋水，又称晋祠，宋代时增建了纪念叔虞之母邑姜的圣母祠，是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的珍贵历史文化遗产。山西太原的晋祠为啥出现在河北省的邯郸市？其实，围绕着这处晋祠庙遗址的谜团还有许多。

西纸坊村现今晋祠泉处的晋祠娘娘庙，为后人于1994年在遗址处址重建。在庙内大殿的西墙上，有一块石碑记载，在明朝的万历年间，山西商人宋存义、吴展等，贩运瓷货之余，来此拜谒，捐资重修，祭祀神灵，联谊乡情。据学者考证，山西商人建晋祠不是为了赚钱，其实质是晋商会馆的性质，而是利用祭祀、聚会的时节，互通信息，帮助大家赚钱。晋商普遍崇拜关羽，山西商人都将公关作为忠义诚信之神顶礼膜拜，那么，到邯郸经商的山西老乡却在峰峰矿区捐资建了一座晋祠庙，他们为啥不建关帝庙、拜关公呢？

当地村民为何称晋祠为“娘娘庙”？明代的晋商在西纸坊村建晋祠，主要供奉周武王的次子叔虞，今日的庙内大殿供奉主神却由唐叔虞转化为他的母后邑姜，村民都称“金丝娘娘庙”。当地还流传一首民谣：金丝娘娘不害羞，屁股底下大水沟，一个四季常流水，浇灌磁州稻和藕。

西纸坊村的晋祠谜团均与历史文化、经济发展有直接关联。据专家考证，西纸坊村的晋祠，古代叫滏口祠，因为其位于滏口，是滏阳河的源头，北魏的《水经注》中有记载。据《高僧传》卷9《佛图澄传》记载，后赵时，高僧佛图澄曾在滏口祠祈雨。宋元之际，峰峰地区彭城一带的陶瓷烧造业兴盛，过往商旅常在此取水。历史上曾经水源旺盛的晋祠泉，在上世纪八十年代末期泉眼干涸。在2016年7月份华北地区连降特大暴雨之后，干涸了几十年的泉水又奇迹般地复活了一段时间。

为啥在河北经商的山西晋商修建晋祠庙，却不建关帝庙、拜关公呢？民俗学者认为，民间的关公崇拜是在明朝以后才出现的，特别是自清代康熙年间以后，关公崇拜在民间大范围流行。位于邯郸市彭城地区的磁州窑在宋元时期达到鼎盛，而山西商人在捐资修建晋祠时，关公的影响力或许还没有太原晋祠在山西老乡中的影响力大。也许，当时晋商认为供奉历史更久远的神灵人物，其威力更为强大、灵验，能够保佑他们多多赚钱、平安消灾。

北宋结束，随着南宋向南方迁移，北方的许多工匠出随之向江南搬迁。特别是明清以后，彭城地区的磁州窑手工业逐渐衰败。随着经济商贸易重心的南移，活跃在彭城西纸坊村一带的晋商消失，晋祠的晋商会馆作用不复存在。在民间强大的生命崇拜、生殖崇拜的冲击下，晋祠的主神也由唐叔虞转化为他的母后邑姜，民间仍称“晋祠娘娘庙”，后来谐音误传为“金丝娘娘庙”。

峰峰矿区，隶属河北省邯郸市，位于晋、冀、豫三省交界，峰峰矿区下辖9镇，其中的彭城镇、和村镇、义井镇等历史悠久，彭城镇的“磁州窑烧制技艺”被列入国家级非物质文化遗产保护名录。