城外的人想进来，城内的人想出去：唐代的离婚有多优雅

引言

最近新颁布的《民法典》中规定了这么条，离婚冷静期。李国庆先生就坐不住了，离婚怎么这么难！
婚姻是爱情的坟墓，也许生活中的茶米有酱醋茶，最终将那最后的余温消逝，最体面的方式就是选择分开了。那么，在男权思想严重的古代，面对离婚的困境，唐代的女性是怎么处理的呢？

1900年，敦煌莫高窟出土了一批唐代的协议离婚文书——《放妻书》，就是所谓现在意义的离婚协议书。其中英、法藏10件,俄藏2件，共12件。

其中有一件是这么写的：

盖以伉俪情..恩爱极重，二体一心......死则同棺椁于地下。三年有怨，则来成仇隙...想是前世怨家...更选重官高职之夫...千万永辞。布施欢喜...伏愿娘子千秋万岁。
离婚都这么体面，或许我们对古代的偏见太深了。可见，当时女性的地位并不是想象的那么低微，面对婚姻不顺，自己也有选择的权利。

政府鼓励早婚

唐初的贞观年间，唐太宗李世民为了增加人口，下发诏书，让地方政府鼓励民间婚嫁。
男方20以上，女方15以上，就可以达到法定结婚年纪。

对于为何这样规定婚姻的原因诏书中也给予了解释

:“昔周公治定制礼....若不申之以婚姻，便恐中馈之礼斯废，或致淫奔之辱。”

可以看出唐朝太宗统治的时代,结婚年龄的规定不仅是由于礼节的要求,也反映了法律要求维护婚姻和消除私奔状况,这是体现礼仪和法律的结合唐代的律法的表现。

唐玄宗时期，依靠农业社会经济的发展，需要大量的年轻劳动力，因此对太宗时期的的结婚年龄的规定重新进行了修改，改成男子成婚年龄是15岁以上，而女性只要满足13岁以上就可进行嫁娶，这是唐律根据时代变化而变化的又一体现。

熬不过“七年之痒”，可以选择放手

我们现在常讲“七年之痒”，可是在当时的唐朝，大多是父母之命媒妁之言，三年就是个坎儿了。三年有怨，则来愁隙。可见，如果婚姻不和，也是不愿将就的。感情破裂，就选择离婚。
《唐律·户婚》中对离婚有三种规定。
第一种就是选择协议离婚，也就是前文中提到的“放妻”，夫妻义合，义绝则离。男方的态度也非常好，对女方没有任何怨言，尽量祝福，双方好聚好散，甚至男方还会主动分配财产，给一定的经济补偿，周到细心。
第二种则是休妻。也就是由男方提出离婚，也叫“出妻”。这个并不是指男方可以为所欲为，而是只有当女方违反了《礼记》规定的七条理由才可以：不顾父母、无子、淫、妒、恶疾、哆言、窃盗。如果妻子有上述行为之一，丈夫可以不经任何正式判决而与妻子离婚。只要这份文件是由父母和证人双方签署的，婚姻关系就可以解除。
同时，《唐律》也继承了“三不去”的婚姻保护原则，也就是如果女方曾为舅姑服丧三年；娶的时候男方贫贱后来富贵的；现在无家可归者；有“三不去”中任何一条，虽犯“七出”，丈夫也不能休妻。
第三种则是法律强制离婚。包括夫妻双方犯法的、虽有媒娉而恐吓勒索娶亲者的、没到商定好的吉日提前娶亲的、强娶妻子的、不符合结婚条件结婚、假冒结婚等，全部强制离婚。

离婚之后，可再择良人

可能会觉得女子再婚的话总是不好的。在唐朝，并非如此。当时是不禁止改嫁或者婚的。隋唐时期，我国封建社会的发展在这个阶段逐渐走向了最高峰，其中最明显的一个体现就是民族之间的界限和差别逐渐缩小，少数民族所独有的相较于汉人更加原始的习惯融合至社会风气之中。
丧夫与再嫁也有相应的丧期要求，只是时间为三年。如果妻子在此期间内改嫁的话，则会遭受刑事上的处罚。而且夫妻关系中一方死亡导致婚姻自然解除之后，家族内部之间的亲属关系并不会随之消失。
也就是说即便该女子改嫁，其与前夫直系亲属的关系依旧存在，不会随着改嫁而消失。唐律要求妻子必须渡过丈夫的丧期之后方可再婚的制度，很符合当时的社会状况。一方面不仅能让妻子走出丈夫离去的悲伤，给妻子寄托哀思的空间，符合伦理上的要求。
另一方面对于夫妻双方身后的家族而言，丧期可以极大缓解两个家族间因为离 世可能产生的矛盾，不至于很快就因此产生冲突甚至决裂，对于维持双方家族之间的稳定起着重要作用。
但不论妻子最终是如何选择的，在丧期结束，若有人非妻子家长而随意对其婚姻加以干涉的，那么法律将会对其进行责罚。
《新唐书·公主传》载，唐代公主再嫁的达到二十三人：总计有唐高祖李渊的女儿有4人，唐太宗女的女儿有6人，中宗李显得女儿2人，睿宗的女儿2人，元宗的女儿8人，肃宗的女儿1人，其中改嫁两次的就有4位公主。
虽然在唐代对婚姻的态度是比较开明，这反映了唐朝相关制度的开明与宽容。但是这也没有延续多久，女性的婚姻被绑上了道德的枷锁。

婚姻是宝贵又值得珍惜的，但不应该不应该被强行套上枷锁。愿各位有情人终成眷属，若不合适，也要各自珍重，各生欢喜。

参考文献

《唐律疏议》

《唐律.户婚》

《新唐书·公主传》

作者

锦年，自由撰稿人，历史学爱好者，致力于研究历史。期望用历史垂训鉴戒，塑造集体记忆，鉴往知来。

编辑｜锦年

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