张庚旭//九沟十八岔——芳香的热土（六）
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解放后，全村主要有三大姓氏家族。即：张家、赵家和薛家。张氏的家庙坐落在大巷的北端，赵氏的家庙建在大巷的南端。记得小时候每逢清明节，除了上祖坟祭奠，还要到家庙上供烧香，磕头作揖。祖先的画像悬挂在家庙的正中间，按辈份由上向下排列。张家的家庙坐北向南，赵家的家庙坐西向东。在四清后期，文革初期，在破旧立下的号召下，家庙的祖先画像也烧了，祖坟也平了，张家祖坟地里的五棵柏树也凿了 ，据说柏树给村里做了电杆。直到一九九七年，张家在族长张发有号召下，搞了一次集资捐献活动，在原祖坟处建造碑楼一座，以示对祖先的怀念。每年清明时节，全体张家男人到那烧香祭祖，一直延续至今。家庙和祖坟在氏族时代里彰显孝道，并深深打上了对祖先崇拜的烙印。
村子的东北方向和西北方向各建土姜台一座。东北方向的雄居在东埝地头，为砖结构。西北方向的矗立在西埝地头，为土结构。它俩犹如守村的大将军，不论盛夏酷暑，还是三九寒天；不论是风吹雨打还是雪飞霜袭，它都魏然毅立，尽职尽责。人们企盼着它既给村里消灾防盗，又给村里增砖添瓦。
池泊位于村子的东南角，也是南埝的北端地头，占地面积约三亩左右。听老年人说，村里还没有井时，人畜吃水，生活用水主要由池泊供给。以后有了深井，池泊主要的用途是供牲畜用水，及洗衣游泳。天热的时候，男人们在里边游泳洗澡，女人环绕四周搓洗衣服。池泊四周大树苍天。尤其南端的几棵大杨树，最粗的要两人环抱。具说从永济赵伊镇回来时，上了栲栳坡，约五十里开外就可看见大树。它多年来就是我们村的坐标，扬眉吐气，高耸入云，气势如虹。
从南段进村来，要经过一座土拱桥。这座土拱桥是由大自然形成的。在暴雨洪水来袭时，下边洞里排涝泄洪，桥上人马车辆通行。它虽比不上那些气势磅礴的石拱桥，但它带着最妥帖的乡村滋味，同样也雄伟壮观。它承载着西窑里村多少代人走向全国各地，它承载着多少财富源源不断涌向各家各户。
还有十个碾麦场分布在村里的各个角落。小时候我记得在小麦夏收时，全村总动员，火麦连天，抡打抡收，龙口夺食。除了胎儿和残疾人外，其余全部出动。小伙子和年轻妇女主要承担割麦任务，他们交叉把子旋风镰，你追我赶抡龙头。中老年人赶车载麦，你一叉我一扑，五辆大车随来随装。小脚老婆烧水做饭，雪白的馒头、可口的菜，送到地里不误时。儿童娃子小学生，手拾大圆卷，背拉大搂耙，地面拾干净，颗粒归仓，这收的麦子拉回去后分别斜到：堡子园场，印存场，玉道场，喜才场，顺成场，明顺场，明成场，守业场，农会场，胎子场。场虽不大，但可以容纳下当年所收小麦。然后在场里摊场碾打。起场后，风车扇、木锨扬，赶天黑当天打的小麦要上仓入库。收麦是全村最繁忙的季节，社员们起早贪黑，干劲热火冲天，细收细打、颗粒归仓。
夏天收完小麦，秋天采摘完棉花以及秋粮碾打完毕均要入库。由于当时集体经济薄弱，仓库均占用私家房舍。仓库分布在守业家、才娃家、孟喜家、明辛家、发有家、明星家、引存家。仓库虽属集体统一管理，但各家还承担着看守任务。
隔沟相望的堆台村，解放后并入我村。全村六七户人家，三十多口。倚窑洞而居，有土地二百多亩地。此村名因建有堆台而得名。且说这堆台，与当时的临晋县衙门建在一中轴线上。它的基础以土夯砌而堆，土台约有两米多高，上有三层为砖木结构。堆台外表为六边形，高度为二十多米，气势壮观而雄伟，它通天接地，佛祖神像雄踞二层，高瞻远瞩，它眼观六路风云，耳闻八方旋律，震妖降魔，保护一方百姓，可惜文革中被毁于一旦。
除了人以外，牲畜也是村里的主要劳动力。全村骡马驴牛共三十多头，共分为四个饲养室，分别是马王庙一处，胎子家一处，桃保家一处（桃保家以后与张家家庙置换），印存家一处。四清后期、文革初期是村里集体经济高速发展的壮大期，村里建起来了仓库和饲养室，并将堡子园打麦场扩大至十亩左右，同时又修建了五辆牛马车的车库和饲养室的草库。这样，打麦场与仓库、饲养室、草库、牛马车库紧密衔接，利用地形落差，因利就势，坐落有致。即节省了劳务费用，又使村里的环境卫生得以改善。
后
稷
文
苑
姓名：张庚旭，男，汉族，中共党员，复退军人，从82年一直担任厂领导至退休。
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