智慧的表达

指出别人的缺点与不足，需要一定的见识和勇气：只有发现错误，才能进而指出错误。指出错误，如果面对的还又是位居你之上的人，那么，勇气则绝对不可缺少。但是，如果只有见识和勇气，却没有必要的表达技巧，能够智慧地表达，那么，也未必能够达到你预期的目的——让对方接受你的批评、改正错误，反而可能因为触怒对方，给自己带来麻烦。

唐人吴兢的《贞观政要·卷二·论纳谏》中记载，贞观初年，唐太宗李世民与黄门侍郎王珪在宴会上交谈，当时有个美人在旁边侍候——此人本是庐江王李瑗的爱姬，李瑗败事后，被籍没入宫。唐太宗指着她对王珪说：“庐江王荒淫无道，杀害了她原先的丈夫而把她占为己有。如此这般暴虐，他怎会不灭亡呢？”王珪离座说道：“陛下认为庐江王夺取她是对了呢，还是不对？”唐太宗说：“哪有杀人而夺取其妻的道理！你却问我对不对，这是什么意思？”

故事到这里，我们其实对于唐太宗“收编”庐江王李瑗的做法是否妥当，应该一清二楚了；不仅如此，我们对于王珪向唐太宗提出的问题，到底是出于什么用心，以及他对这问题到底是怎么看的，也应该心知肚明。但是，鉴于王珪面对的是皇帝——虽然他是一个相当开明，并以善于纳谏闻名于后世的皇帝，可皇帝毕竟是皇帝，谁都知道一旦惹毛了他，一旦他翻脸不认人了，那么，后果将会是十分严重的。所以，王珪一方面要表明自己的立场和观点，另一方面也要充分注意唐太宗的感受，选择合适的表达方式。而他在这里，向唐太宗抛出问题，可以说是他“引王入彀”的第一步：让唐太宗先行表态，否定庐江王李瑗的做法，进而为下文他“类推”，否定唐太宗的做法做好了必要的铺垫。

接下来王珪是怎么做的？他先把前面的话题搁在一边，与唐太宗讲起了自己看到的《管子》一书中的一段故事：齐桓公到了郭国，问那里的父老：“郭国为什么会灭亡？”父老说：“因为郭君喜欢好人而厌恶坏人。”齐桓公说：“照你所说，他是个贤君啊，怎会灭亡呢？”父老说：“不是这样，郭君喜欢好人却不能任用，厌恶坏人却不能摒弃，所以灭亡。”紧接着这个故事，王珪把问题拉回了现实：“如今庐江王李瑗的这个妇人还在陛下左右，所以我猜测陛下的心意认为这样做是对的，陛下如果认为不对，那就是所谓知道邪恶而不能摒弃了。”——意谓唐太宗明明知道“收编”庐江王之妻不对但却不能收手。

王珪是不是很厉害？他所担任的黄门侍郎这个官职，是皇帝的近臣，负责的是其日常机要，接触皇帝的机会很多。所以，他对于唐太宗喜欢阅读史籍、以史为鉴的习惯十分了解。因此，他投其所好，也从史籍入手，从《管子》中所讲的一段与今天发生在唐太宗身上十分相似的事儿入手。最终，他由昔日郭国灭亡，源于郭君“喜欢好人却不能任用，厌恶坏人却不能摒弃”，自然而然地得到了唐太宗今天这样做与郭君相类——“知道邪恶而不能摒弃”的结论。而郭国被灭无疑是让唐太宗最为警醒的事儿：他之所以对于臣子的“谏诤”喜闻乐见，根本原因在于他希望看到的唐朝的长治久安，避免前朝由治而乱的“周期律”的重演。

王珪对唐太宗的此番谏诤，是不是有胆有识，设计十分精巧？也正是因为这个，所以，唐太宗听罢大为欣喜，夸他讲得好极了，并马上命令把这个美人送还给她的亲族。因此，我们是不是可以说，对于唐太宗们来说，胸怀和气度很重要；而对于王珪们来说，智慧的表达与勇气同样重要？