《天龙八部》哪八部，分别代表的什么

一说起天龙八部脑海中便会回想起当年的追剧时光，相信很多人都会心生感触。是的，那江湖义气豪气冲天的日子已经一去不复返了，平庸的生活总是会被柴米油盐占据。

《天龙八部》 是由金庸先生所创作，小说中故事离奇曲折、人物涉及众多、历史背景广泛然后引进据典。

在金庸的小说中，我们经常能看到关于佛家，道家，儒家，法家等各种流派，各种学说的专业思想。

在《天龙八部》中的概念就是金庸借用佛家的一句禅语所得来的，象征的也是书中各个人物的特点。

在原著中，故事开始之前专有一章《释名》，就是用来解释“天龙八部”含义的，金老曾说，天龙八部是八种神道精怪，各有个性和神通，这部书起名天龙八部，是为了借用这个词，象征一些现世人物，八部分别是：

一天、二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。

这个题目也和书中的人物有着很密切的联系，事实上，“天龙八部”一词源于佛家术语，其中的八部代表的乃是佛家的八种神道怪物，一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽，因一书以'天众’和'龙众’为主，故取名为“天龙八部”。

天众-"天"是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种症状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，而乔峰几乎完美形象契合天众所以是代表天众

龙众是指以难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等八大龙王为首的水族之主

段誉-龙众是大理皇子，正是龙的象征。而大理又是佛教文化兴盛，历代帝王出家为荣。可就在回大理途中，父亲被慕容复和段延庆设计捉拿，直到此时段誉才知道自己的身世，可怜命运弄人。

虚竹-夜叉。夜叉是一种半神，他们的特征是敏捷、勇猛，但是脾气暴戾，对好人十分友善，而以恶人（好酒色之人）为食，有夜叉八大将，专门负责保护众生，故有真诚者之称。夜叉的外形比较丑陋，暗合小说中虚竹相貌丑陋，鼻孔上翻。但是他在接手灵鹫宫的宫主之位后，却带领着众多罪犯重回正道。

乾达婆-阿朱 ：乾达婆乃是一种不食酒肉、靠香气滋养的神，乾达婆以美貌少女居多，体态婀娜，姿态飘逸，专门服侍天（乔峰）是服侍天的乐神之一，天是乔峰，乔峰身边的最亲密的人就是阿朱。另外“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，这暗合阿朱擅长易容之术，是服侍天的乐神之一。乾达婆身上的香气是虚无缥缈难以捉摸的，这就像乔峰和阿朱的爱情悲剧一样。

迦楼罗-鸠摩智-迦楼罗"是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是"大鹏金翅鸟"投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。鸠摩智作为小说中的绝顶高手，处处与天龙寺为敌，最后却因走火入魔而武功尽失。但也因此劫因祸得福，由此幡然顿悟成一代高僧。

阿修罗-慕容复 。佛经中阿修罗权力大，能力大，疑心也大，性格偏执而且善妒，什么都争强好胜爱面子，他总爱搞“天下大乱，越乱越好”的事情。特征几乎和慕容复一模一样，“北乔峰，南慕容”虽然齐名于世，但是“南慕容”不管是武功还是气度都差。

“紧那罗”佛经中，紧那罗是头上长有一角的善于歌舞乐神，也是帝释天的乐神之一，帝释天身边只有两个乐神，一个是乾达婆，一个是紧那罗。乾达婆是阿朱天是乔峰，乔峰身边只有两个关系亲密的女性，那么紧那罗便是阿紫。

梵语中是“人非人”的意思，她样子和人相似，但是头上长了一角，所以是“人非人”。暗合阿紫在星宿派长大，学的是一身歹毒狠辣的武功，为人刁蛮任性。

“摩呼罗迦”佛经中摩呼罗迦，是一种大蟒神，人身而蛇头，聋呆无知，痴妄无伦，行之类。成神前就是腹行类，像蛇一样在地上爬着走，智力低下而且无知，岂止因祸得福，正因为无知让他们得道成神，摆脱了腹行的命运。

摩呼罗迦”-游坦之迷恋阿紫，他的快乐也很简单而且他最后学会的是神足经，所谓画蛇添足，腹行的蛇加上足不就成了龙了吗。

用佛经中传说的神道怪物来象征大千世界中形形色色的人物。