薛永武：人生理想的层次性与人才开发
一、满足生命健康的理想
人的生命是肉体生命与精神生命的有机统一。人的肉体生命是人的整个生命的基础，没有肉体生命，也就没有精神生命；肉体生命不健康，也会影响精神生命的和谐。人类自古以来，对肉体生命的关注都是头等大事，人要活着，要健康，要长寿，甚至要长命百岁，要万寿无疆。
为了满足生命健康，长命百岁，古人从很早就开始探索长生不老的秘方，战国时代开始炼丹。所谓炼丹，是将药物加温升华，炼出“神丹妙药”，以求“长生不死”，“还丹成仙”。炼丹术尽管还不够科学，却成为近代化学的先驱，炼丹所用的实验器具和药物则成为化学发展初期所需要的物质准备，客观上促进了中国古代科学的发展。《史记》记载，秦始皇年轻时迷上了长生药和“真人术”，为达到长生不老的目的，派徐福率领三千童男童女自山东沿海东渡，寻找长生不老之药。由此可见，古人对生命健康和长生不老的渴望是多么强烈。
回眸人类社会发展史，自古至今，人们为了生命健康可谓想尽千方百计，从医学科学的发展到现代科学饮食、体育锻炼、治理环境等，都体现了人类对生命健康的高度关注。对于人类生命健康的理想，我们一方面应该看到随着社会发展进步，人类的寿命得到普遍提高；但另一方面，由于环境污染、精神压力、各种疾病、交通事故、战争和自然灾害等因素，人的生命仍然存在很多隐患。根据国家安全监管总局、交通运输部的研究报告，近年来我国交通事故降幅明显，但依然高发。目前我国道路交通事故年死亡人数仍高居世界第二位。上述报告显示，2016年中国共接报道路交通事故864.3万起，同比增加65.9万起，上升16.5%。其中涉及人员伤亡的道路交通事故212846起，造成63093人死亡、226430人受伤，直接财产损失12.1亿元（交通事故律师网：《2017年交通事故造成死亡人数6.3万》，https://www.nj0827.net/news/309.html）。随着各种车辆增多，交通事故造成严重的人员伤害，也严重损害人的生命健康。
从人性的普遍要求来看，追求生命健康，这是任何一个人都需要的基本理想，无关乎社会地位和男女性别，也无关乎学历和工作。我们都希望身体健康，但要真正做到身体健康，却并不容易。
二、满足基本生存的理想
人活在这个世界上，不仅希望身体健康，也希望满足基本的生存理想。在基本的生存理想方面，主要包括基本的生理需要、生存需要和社会大众的基本需要。满足基本生存需要，这也是每个人都需要奋斗的基本动力。
衣食住行是人基本的生存需要。每个人都具有正常的人性，都渴望男大当婚、女大当嫁，完成“传宗接代”的基本需要。但是，由于我国男女比例严重失调，客观上造成数千万的男性无法娶到媳妇，几千万的男“光棍”从年轻人不经意间就变成了中老年人。所谓家庭是社会的细胞，家和万事兴，对于这些男性而言，上有老，但下无小，怎么可能对未来充满希望呢？家庭怎么能够和谐？有多少农村的父母为儿子娶不上媳妇而愁白了头发！
在满足基本的生存需要方面，我们每个人都需要基本收入，能够满足基本的消费需要。我们大部分人不渴望一夜暴富，也不渴望成为富翁，但需要基本的收入，以满足个人和家庭的基本消费需要，比如住房的需要，孩子上学的需要，基本的休闲娱乐需要等。
在满足基本的生存需要方面，我们每个人都希望病有所医，老有所养。但是，农村很多家庭病不起，小病硬扛着，大病能拖就拖，拖不下去就只能等死。农村老人没有退休金，难以做到老有所养。
由此可见，我们人生要幸福，要发展，就必须满足基本的生存需要，然后才能追求较高层次的人生理想。
三、满足基本发展的理想
我们在满足身体健康和生存需要的基础上，还需要满足基本发展的人生理想。这种基本发展的人生理想也是每个人都需要实现的人生愿景。人生基本发展的理想主要包括改善住房、增加收入、学业有成、晋升职务、晋升职称、改善生活和工作环境等。
满足基本发展的需要，也是每个人都需要奋斗的基本动力。在改善住房方面，每个人都希望舒适宽敞明亮的住房，而不是几代人蜗居在陋室；在收入方面，每个人都希望有稳定增长的收入，家有盈余；在学业有成方面，所有父母都望子成龙，望女成凤，而青少年也普遍希望自己学有所成；在晋升职务方面，从事公务员工作或者企事业单位管理岗位的人，都希望正常晋升职务，事业有上升空间；在晋升职称方面，所有专业技术人员都希望顺利晋升职称；在改善工作环境方面，所有劳动者都希望不断改善工作环境，提高工作的幸福指数。
为了满足上述这些基本发展的需要，每个人都要踏踏实实地工作和不懈奋斗，也需要管理者创设比较宽松、公平、公正的发展环境，需要主客双方合作，携手共同前行。
四、追求美好人生的理想
每个人在维护生命健康、满足生存需要和基本发展需要的基础上，还需要继续追求美好的人生理想，使人才发展和事业锦上添花，不断取得新成就。
为了追求美好的人生理想，在学习机会方面，每个人都会特别珍惜和争取良好的学习机会，希望考入全国重点大学；在就业方面，每个人都希望能够选择比较理想的行业和工作岗位；在个人发展和成才方面，每个人都希望自己顺利成长，能够出类拔萃，成为国家所需要的优秀人才；在人生价值方面，每个人都希望得到他人和社会的尊重，能够实现人生的价值。
人活着就需要追求美好的人生理想。如果没有对美好人生理想的追求，就彻底失去了未来的幸福和希望。诚如《庄子·田子方》所言：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”这句话的意思是，最悲哀的莫过于人没有思想或失去自由的思想，这比人死了还悲哀。由此可见，我们需要对未来充满希望，需要积极追求美好的人生理想。当然，“万物总不能达到尽善和全美”（亚里士多德：《政治学》，吴寿彭译，商务印书馆1996年版，第62页）。我们也许永远实现不了美好的人生理想，但就在我们追求美好人生理想的过程中，我们就会不断接近美好的理想，不知不觉提升和发展了我们的人生，使我们的人生越来越美好。
五、建设美好世界的理想
人生是分层次的，人才也是分层次的。从人性的普遍性来看，大部分芸芸众生者比较普遍追求满足生命健康的理想，满足基本生存的理想和满足基本发展的理想。一小部分还追求美好人生的理想，这部分人处于人才金字塔中比较高的上层，人数总量比较少，其中最少的一部分还积极关注建设美好世界的理想。这是理想的最高一层。
建设美好世界的理想，是指以天下为己任，从关心人类命运共同体的高度出发，以人类的生存、发展和幸福为最高的价值取向的一种美好理想。孔子把“仁者”理解为“爱人”，《论语·雍也》认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子这一思想已经超越狭隘的个人利益和阶层利益，而指向人类爱人、立人和达人的共同价值。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心章下》），认为“与民皆乐，故能乐也”（《孟子·梁惠王章上》）。孟子还主张，“亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子·尽心章上》），“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王章上》），体现了由己推人的整体性思维，由血缘关系推及社会伦理和人道主义情怀。《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”《礼记》这段话表明儒家已经把整体性思维运用于实现天下大同的每一个环节，从天下为公的普遍性和高度出发，注重选贤与能，讲信修睦，努力建设男女老少、鳏寡孤独皆有所养、社会和谐的大同社会。
美好世界的理想是无数代人和全人类梦寐以求的人类美好愿景。美好世界标志着每个人都是自由的公民，是自由的主体，每个人都能够自觉遵纪守法、廉洁奉公，世风文明，社会和谐，共同富裕，共同发展，“所有的公民都应该有好公民的品德，只有这样，城邦才能成为最优良的城邦”（亚里士多德：《政治学》，吴寿彭译，商务印书馆1996年版，第121页）。为了建设美好世界，全世界每一个人都需要认识对世界的责任，需要无数代人呕心沥血，不懈奋斗，持之以恒。
要建设美好世界，需要发扬每个人的历史创造精神，发扬人的主体性，这是人类责任感的拓展和升华，也是以人类为最高价值取向的具体表现。我们每个人为实现人生理想，应该与建设美好世界的理想有机结合起来，在为建设世界美好理想的过程中实现人生理想，让青春在奋斗和奉献中闪光，书写靓丽的美好青春和辉煌的人生。