中医人读论语 6 | 余力学医

余力学医

子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。”

《弟子规》一文的第一部分就是来源于此,所以有人把《弟子规》看成是《论语》的浓缩本。在孔子的年代,要研究“文”,的确要有“馀力”,但在今天何尝不是这样呢?俗话说:“休闲出智慧”,天天为生计而奔波的人哪有时间研究“文”?当然“饱暖”之后尽管有“余力”也不一定“学文”,因为“饱暖思淫欲”也是常有的。现代社会生活节奏不断加快,大众功利心愈来愈强,如何能做到“饱暖思学文”呢?应该说这是教育界需要思考的问题,也是医学教育和现代保健的重点内容,因为今天确实有不少病都是因为“饱暖”而来。

无论是“学文”还是“学医”,前提是“行有余力”,何为“行”?孔子已经讲得很清楚,“入则孝”是“行”的根本内容。古人认为要“行孝”,就是要懂得用医学知识去维护好家人尤其是父母的健康。金元四大名医张从正在《儒门事亲》一书中说:“唯儒者能明其理,而事亲者当知医”。历史上很多名医的之所以走上医学之路,常见的原因就是面对生病的父母,自己无能无力,所以才立志学医。同样是金元四大家的李东垣,正是因为他母亲王氏患病期间,家里先后请了很多医生,由于诊断治法众说不一,王氏几乎吃遍各种方药,病情不但不见好转,反而日益加剧,最终还是死去。李东垣因为自己不懂医学,只能眼睁睁看着母亲被疾病折磨而丧生,他内心感到十分悲痛。他发誓说如果遇到良医,一定拜其为师,以补这个终身的缺憾。李东垣的家庭条件好,一直是当地的富豪之家,所以李东垣自小没有生计的压力,也有机会接受良好的国学教育。他曾从师于当时的名儒翰林学士王若虚和冯叔献学习《论语》、《孟子》和《春秋》。李东垣走上医学之路,一是受到母亲因病过世的刺激,二是家里有丰厚的条件。王氏过世后,李东垣遍访名医,得知当时的名医张元素医术高超。于是他带上一大包的黄金以及足够的诚意前往拜师,最后“尽得其法”,基本掌握了张元素的学术思想和诊疗技术才返回故里。

“出则悌,谨而信”是“行”的延伸。李东垣少年时期与一般的小孩子不一样,他忠诚守信,待人有礼,交友谨慎,表情严肃,甚至很少与人开玩笑。李东垣很小就专注儒家经典,他从来不会到娱乐场所玩耍。有一次,他的朋友想试探李东垣是否真的如此洁身自爱。同学们办了一个酒席,安排一些妓女给李东垣敬酒,其中一个妓女试图对他动手动脚,还动手拉李东垣的衣服。结果李东垣非常生气,当场脱下衣服并且把它烧掉。还有一次,李东垣参加乡里豪绅接待南宋使臣的酒会,一些陪酒妓女劝他喝酒,他不便推辞,在稍稍饮了一口之后,就立即大口吐出,并且扬长而去,留下口瞪目呆的众人。李东垣自重自爱到如此地步,是因为在他看来,“行”之外无他“行”,假如有便是“学文”。

“泛爱众,而亲仁”是“行”的扩大。李东垣年轻的时候,在自家住宅空地修建了一座书院,接待居无定所的读书人。如果遇到生活困难的人,他总是尽力的去周济。泰和年间,遇到饥荒,老百姓大多流落逃亡它乡,李东垣散财救济,得到他保全活命的人很多。李东垣学成归来并没有以行医为业,而是作为一名税务官员,他真正开始行医是因为一次以头面红肿、咽喉不利为主症的传染病。当时的医生查遍医书也找不到古人对此病的论述,多用泻剂治疗但均不获效,而一泻再泻使病人接二连三地死去。尽管这样,医生并不认为是误治之过,病人家属对此也无异议。唯有李东垣觉得病人死得冤枉,于是他废寝忘食地研究这个传染病,从症状到病因反复探讨病变的现象与根源。制定方剂后,李东垣给病人服食中药马上见效。于是他特意把药方刻在木板上,悬挂在人群聚集的地方,当时百姓以为此方为仙人所传,还把它刻于石碑之上。

把生活与工作处理好,能够有“余力”便是一件幸福事,还能够“学医”更是难得,其实每个人的内心都希望自己以及身边人能够保持健康,但需要行动。

我现在算是“余力学医”,诸位朋友呢?

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