谁是脂砚斋？

谁是脂砚斋？

谁是脂砚斋？这个问题是红学研究的一个重要问题。细读脂砚斋在《石头记》中的种种批语，给人一种强烈而明显的感觉：脂砚斋是曹雪芹的一位男性朋友，且熟悉曹、李两家的家事，年纪与曹雪芹大致相当。目前，人们能够知晓的曹雪芹的挚友仅有三位：敦敏、敦诚、张宜泉。前两位是兄弟，是阿济格之后裔，惟有张宜泉身份神秘，研究者不知其家世出身。

张宜泉有《春柳堂诗稿》存世。大家知道的，他可能是通州张家湾人，13岁丧父，其兄年长其15岁，一生课童为生，曾寄居北京西山附近，与曹雪芹是朋友。除此之外，再无可靠信息。

从脂砚斋批语来看，脂砚斋有几个基本特征：1、言语诙谐幽默；2、熟悉绘画、戏曲等文艺；3、感情丰富，嫉恶如仇，且有反清情绪；4、自称三家店村老学究，即为私塾先生；5、习惯以“老”自称；6、口音中习惯带“阿”音，如称谓王熙凤为“阿凤”，薛蟠为“阿呆”，林黛玉为“阿黛”等；7、熟悉曹、李两家家世，自己的家族也曾“世受皇恩”；8、似乎曾经习过武术；9、似乎有优伶身份，曾经服务于某皇宫贵族之家；10、年纪与曹雪芹相当，常以兄弟相称，批语中常有与曹雪芹同辈人玩笑之语，与曹雪芹的私交很深，关系甚密，甚至参与了《石头记》的创作、改编全过程，对《石头记》的创作有相当的话语权。

从《春柳堂诗稿》来看，张宜泉也有几个特征：1、出身名门世家；2、有反清情绪；3、父亲早逝，兄长年长其15岁；4、先祖在通州张家湾生活过；5、垂髫时，从西江詹先生学过文艺；6、成年后，跟从金台李先生四处游业；7、教过私塾，地点在北京西山附近；8、言语幽默；9、身世坎坷，一生书剑飘零，颠沛流离；10、身份神秘，似有难言之隐。

从现有的资料来看，摊手张五，是雍正年间的北京名伶，真名张筱，字清扬，与张伯行、张廷玉等家族有关系。 1730年左右以优伶身份闻名于京城，是昆曲、粤剧、咏春拳的重要人物之一。

个人怀疑，张宜泉可能祖籍在广东佛山附近，本姓詹，可能系李煦妾室詹氏的侄儿侄女或粤剧弟子，张宜泉的姐姐可能大张宜泉16岁，姐弟两人可能最初被浙江嘉定籍园林大师山子张（小说中山子野）张然家族收养或与其家族有关系（雍正上台后，随着反腐倡廉的不断深入，山子张家族可能开始遭到排挤、打压，开始逐步衰败），因李煦及张然1689年后都曾参与北京西郊畅春园的工程建设，《石头记》秦邦业又是工部营缮郎的身份，两姊妹从孤儿院抱养（实际可能来自昆剧戏班），詹氏与李士帧或李煦家发生关系，可能与李士帧任广东巡抚，或李煦任广东韶关知府的历史或经历有关。后来，张宜泉的姐姐可能被李煦收为养女，或者成为李鼎的妾室，这个姐姐可能后来又入宫做了康熙的嫔妃。于是，张家与李家有姻亲关系，甚至张家有皇族背景。张宜泉后来可能一直在李鼎家戏班成长生活，后来可能离家出走并四处漂泊，并曾秘密加入天地会等反清组织，秘密从事反清活动，总之，张宜泉与李鼎家有比较密切的关系，甚至从小与曹雪芹相识，其出生年份大约在1710年左右，年约长曹雪芹5岁。张宜泉可能就是摊手张五，名伶张筱，或张清扬。与京城的张伯行、张廷玉可能有家族血缘关系，当然可能并非直系。张伯行为高祖辈，张廷玉、张师载为曾祖辈，张宜泉为张伯行第五代孙。可能曾在北京通州潞河书院读过书，因在潞河附近宜泉桥出生，故名张宜泉。但隔了五代，其出生年又在1710年左右，似乎与张伯行等人的辈分不符合，虽怀疑张宜泉可能就是张师载，因张师载字又渠，又渠宜泉，似乎可以衍化，且张师载有《课子随笔》一书存世。但张五未曾做官，且可能有天地教或洪门弟子的身份，又与张师载曾经为官不符合。故怀疑张宜泉与张伯行可能只是家族关系，或收养关系，并非直系血亲，可能是李煦等人为讨好康熙而从苏州昆曲戏班买来的小戏子或“扬州瘦马”。简言之，张宜泉姐弟应该是李煦家戏班的优伶，从小在李家长大，熟悉曹、李两家故事，姐弟的人生命运因曹、李两家的盛衰而浮沉，李鼎或曹雪芹年少时，可能都曾和张宜泉学过昆曲或戈阳腔，即张宜泉可能是曹雪芹的梨园小师傅，即张宜泉是摊手张五（或疑为张然之子“张淑”之音转）。