几条诗评，几则纠谬
魏新河
南乡子·七夕词人节
何事有悲欢，抛泪人生付管弦。秋月春花消不尽，邯郸，历历江山醒后看。
是物别离间，修了相思也入禅。一种词心千载意，无端，只有多情最可怜。
雪泥萍踪评：很多词人都出身农村，但秋扇老师受这个出身背景的影响最大，好像不是当代人，还满脑子风流多情即是优秀词人的陈腐观念。“只有多情最可怜”，建议改作：只有渣男最可怜。
钟振振
西湖杂咏
（其二）
谁将西子比西湖？颜色相当品自殊。
湖是情人归大众，等闲不肯傍陶朱。
雪泥萍踪评：我和钟先生实在不是一路人。记得在南京读博期间，有个报考南师大博士的南昌女研生来我宿舍向我求教。我实话实说，告诉她，你作品还没入门。谁知她勃然大怒，张大眼睛说，钟老师夸过我的。我顿时哑口无言，本来还想好心给她开几本诗词创作入门的书。有个老油条导师，我还能说什么呢。
钟老师最大的问题并不是他的圆滑，他是走过文革时代的人，处世谨慎，无可厚非，我尤其看不上他的地方是他脑子里那根深蒂固的男权思想。这就很可笑了。比如此诗，将西湖比作西子，源自东坡，但东坡也只是说“浓妆淡抹总相宜”，并没有女性歧视的意味。钟老师这首诗就有问题了，哦，不是家妓，是官妓，不是服务少数富豪的，是服务大众的。为何一定要把美女妓女化情色化呢？“大众情人”是一个贬义词，钟老师之所以分别不出，就缘于他的男权思维。我对旧文人和男权文化从来都是很厌恶的，不管他是我老师还是什么人。
钟振振
西湖杂咏四时花气酿西湖，细雨噙香淡若无。一似春宵少女梦，最温馨处总模糊。
雪泥萍踪评：此诗是钟老师的得意作品之一，但我从最初就认为稀松平常。此诗末句之所以“好”，就在于突出“少女感”这个无价之宝。但我前文已经说过了，男权流氓文化中，少女感高人一等，但在一个正常人（而非色鬼）的思维中，少女，中女，老女，只是人的一生不同的阶段，是不分高低贵贱的。前些年孟依依风头正盛的时候，我就觉得十分荒谬。孟依依诗词中有什么？不就是有自夸的芙蓉面和天真旧笑涡吗？迷倒了多少老头呀。我反的不是孟依依，她不配，我反的是诗词的低俗化以及故意跟色情发生关联。
附明清诗注释纠谬数则
谢榛《秋暮书怀》
木落风高万壑哀，山川纵目一登台。
夕阳满地渔樵散，秋水连天鸿雁来。
白发无情淹岁月，黄花有意照樽罍。
西园公子虚陈迹，词客于今说爱才。”
关于“西园公子虚陈迹”
《诗选》注曰：“西园：在河北临漳西，魏武帝所建。曹丕《芙蓉池作》：“乘辇夜行游，逍遥涉西园。”曹植《公燕诗》：“清夜游西园，飞盖相追随。”
按：“西园公子”此处应指魏公子信陵君。韦庄：“西园公子名无忌”。曹丕与曹植并无爱才典故留传，而信陵君颇有爱才如命的令誉。
《汪子挺见过赠别》：“疏才实愧建安人，茅屋频过见尔真。甘向清朝藏玉璞，自知幽事在纶巾。酒杯动落关山月，诗箧能收海岳春。老病送君成一笑，相看谁是葛天民？”
关于“甘向清朝藏玉璞，自知幽事在纶巾。”
《诗选》注曰：“藏玉璞：喻才能藏而不露。纶巾：古代用丝带做的头巾。此指飘逸潇洒之人。”
按：原注无误，但不够精确。“藏玉璞”此处意为不出仕。“纶巾”也并非指飘逸潇洒之人，入仕者也有飘逸潇洒之人，如苏东坡。“纶巾”在此特指隐士。在古典诗歌中，“纶巾”多是隐士的象征，如皎然《兵后西日溪行》：“数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。”皮日休《西塞山泊渔家》：“白纶巾下发如丝，静倚枫根坐钓矶。”
龚鼎孳《游七星岩》：
“斜飞珠阁苍林拥，细拂云帘碧乳寒”
《清诗选》注曰:“写云间泉水下流，状如珠帘，清冷如碧乳。”
按：此处“碧乳”应指碧绿颜色的钟乳石，云帘指钟乳石上的水气。钟乳石多出现在洞口，这与下句中出现的“阴洞”，情境切合。卢照邻《过东山谷口》：“古苔依井被，新乳傍崖流。”张说《游洞庭湖湘》：“滴石香乳溜，垂崖灵草植。”李涉《春山三朅来》：“琼英动摇钟乳碧，丛丛高下随崖岭。”清庄大中《泷东八咏》（九星岩）：“碧乳昼凝珠作雨，苍纹春护玉生烟。”其中香乳、碧乳均应指钟乳。
袁枚《江中看月作》：
“如此宵征信奇绝，三更三点水精宫”
《袁枚诗选》注曰：“三点：多次指点.
按：“三更三点”在古代是表示时间的专用词。古代用铜壶滴漏计时，把一夜分为五更，一更分为五点。三更三点的确切时间应为0时12分，正是人们夜半熟睡的时间。宋·张继先《度清宵》词曰：'三更三点三更中。烟开雾敛静无风。月华迸入水晶宫……’此词将'三更三点’与'水晶宫’联系起来，疑为袁枚所本。另李商隐《夜半》：“三更三点万家眠”。
袁枚《南楼独坐》（二首其一）：
“成佛肯居才子后，争名难到古人前”
《袁枚诗选》注曰：“谓自己先要作诗成才子，而不是念经成佛。
按：袁枚生平不信佛，自不会存先成才子再念经成佛的打算。他在《遣怀杂诗》中云：“贪生学仙少，畏死学佛多。生死两相忘，仙佛如余何。”对佛教的态度可见一斑。此处当用谢灵运典。据《南史·谢灵运传》记载，谢灵运曾经对孟觊说：“得道应须慧业，丈人生天在灵运前，成佛必在灵运后。”汤用彤说：“此所谓慧业，想必顿照之意也。”袁枚此句诗的意思是说，若论慧业，他不让于前代以慧业自负的谢灵运，实是自负聪明之意。赵翼《心余诗已刻于京师谢蕴山观察觅以寄示展阅累日为题三律》“死疑灵运先成佛”亦用此典。