解读易经（第二十四卦）：复卦
二十四、复卦
复卦是易经中的第二十四卦，本卦为异卦叠起（震下坤上）。复卦外卦为坤，坤为阴为顺，内卦为震，震为阳为动。内阳私处，顺序健身运动，来回无限，因此卦名曰复。
复卦一阳再下，五阴在上，由剥卦发展趋势而成，最能体现剥极必复的自然法则。《序卦传》说：(物不能终尽，剥穷上反下，故受之以复。)剥卦在上其一阳不能终久剥尽，由上返下，称之为(刚反)，也称为一阳来复，变成复卦。
复卦之中体震为动，上体坤为顺，震一阳动而进，坤群阴顺而退，(动而顺行)，其发展趋势的发展前景是亨通的。殊不知，因为一阳新生，娇嫩很弱，发展趋势到发展壮大强劲有个长期性而艰辛的全过程，因此无须急于求成，揠苗助长，应当随遇而安，(进出无疾)。(疾)是极速的含意，(进出)是生长发育的含意，阳复生在内即是入，勤奋于外即是出。即然阳长阴消的趋势久已产生，类似的友朋前去亲附为期不远，翘首以待，因此应当怀有开朗的信心，(朋来无咎)，不容易害怕孤独，也不容易有哪些咎害。
从天至运作的自然法则看，阳阴两大类阵营的消息盈虚是1个循环反复、循环往复的全过程，负极则阳生，阳极氧化则阴生，称作(天行)，(不断其道，七日来复)就是说这一循环系统全过程的周期时间。有关(七日来复)，是1个大概的约数，总体含意是说这一全过程的每个环节不能躐等跨越，务必由浅入深，不上这一全过程发展趋势到最深处之际，阳阴中间互相转换是不太可能产生的。
例如剥卦的整体态势是阴长而阳消，只能当阴长之势亲身经历了5个环节发展趋势到上极，才会向背面转换。复卦由剥卦转换而成，其再下其一阴虽然娇嫩很弱，确是新生儿的能量，最能体现(刚长)的强悍趋势，有着朝气蓬勃的活力魅力，其发展趋势的发展前途无可限量，(利有攸往)。根据复卦，能够见出(乾坤之情)，因此说(复，其见乾坤之情乎)！常说(乾坤之情)，其外加指的要以乾坤为匡廓的全部全球，其内函指的是这世界化生天地万物的作用，作用内取决于实体线，主要表现于外则为有形化看得见的最大化时兴的全过程，也就是说成就的自身。
它是1个客观性的大自然的全过程，没有修罗神，恒然这般，不因人的主观性信念和忧虑忖度为迁移。就这一点儿而言，乾坤并不是具备好似人那般的心，还可以说天地本无心。殊不知，就乾坤以微生物为本来讲，阳阴交感，运作不断，也的确有个微生物之情，它是客观性的规律性，大自然的作用，也就是说宇宙之心。
《系辞》强调：(乾坤之大德曰生)，(共盈之谓易)。因而，(乾坤之情)就是说乾坤微生物之情，是宇宙空间最大化时兴的基础的源动力，弥漫着活泼泼的昂然活力，与人的本性的恻隐恋人之情的仁息息相通，还可以说成一整片仁心。复卦一阳初生在下，以具像主要表现了(乾坤之情)的社会学积淀，是最该涵泳体察深刻理解的。
24.1
复：亨。进出无疾。朋来无咎②。不断其道，七日来复。利有攸往。
白话文
复卦：云投。外出、居处均无病症。有钱可赚而能够无灾难。来回中途，7日可归。有一定的往则有一定的利。
讲解
复，《说文》：(来往也。)②朋，朋贝，即铜币。朋来，有钱可赚。
24.2
《彖》曰：复，亨，刚反①。动而顺行，要以(进出无疾，朋来无咎)。(不断其道，七日来复)，天行也。(利有攸往)，刚长也。复，其见乾坤之情乎!
白话文
《彖辞》说：复，云投。因为内卦为震为阳，外卦为坤为阴，刚健返复于内，因此卦名曰复。任何行为合乎汇通，无往而不圆满，因此(外出、居处均无病症，又有朋友相帮，能够无灾难)。(不断循环系统，至七则为一周期时间)，它是天的标准。(有一定的往则有一定的利)，因为初爻为阳爻，说明刚健已渐生长发育。复卦的卦象，最能体现乾坤运作的实际性规律性。
讲解
反，同返，可谓刚健于内。朋，《彖辞》释朋为盆友之朋，与经意有别。
七日来复，《易》经、传创作者都认为(七)是乾坤循环系统的周期时间。阳阴之气，至7个月则相互之间互换，易爻至第7爻则还原等，它是天的运作标准。
刚长，此以初九爻象为据，本卦上五爻为阴爻，唯初爻为阳爻，《彖辞》认为它是刚健萌发发展趋势之状。
24.3
《象》曰：雷在地中，复。先王以致日闭关修行，商旅不行，后不省方。
白话文
《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，寒风凛冽，雷返归地中，往然而有复，依时重归，它是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在立冬之时封闭式大门，不接受商旅服务，君主都不巡查邦国。
讲解
雷在地中，古时候侯人认为天寒之际，雷返归地中，沉静无音，天地万物沉寂。至日，立冬之时。关，城关。闭关修行，封闭式大门。后，君主。省，巡查。方，邦国。
复卦下震为雷，上坤为地，为雷在地中之象。一阳新生，与24节气般配，等于立冬之时，这时雷隐匿于地中，并未奋发图强路面，务必历经必须环节的塑造省吃俭用，能够发展趋势为振动沉寂的春雷，促进春回大地。先王依据这类卦象，制订相对的轨制，划分立冬之时为全国性常规的暑假，封闭式大门，终止貿易休闲活动，君主也没去省察八方，目地是以便切合天至，休养生息，恢复体力，清静待时，准备迎来即将来临的春耕生产的忙碌事务管理。
24.4
初九：很近复，无只悔，元吉。
《象》曰：很近之复，以修身养性也。
白话文
初九：外出很近就回到，沒有大的过错，吉祥如意。《象辞》说：外出很近就回到，形容能时刻自我反思，严于修身养性。
讲解
很近复，可谓没走多远就重归。祗，大。本卦多卜旅游的事，事极简易，语极质朴。《象辞》以(修身养性)、(下仁)、(从道)等儒学的伦理道德意识开展表述．显系苍白无力。用户研读文义，不会太难辨析。②修，借为修。《集解》本作修。修，整治。
初九，为下卦震雷的首位爻，雷声大作，气血刚开始冲破地面，初春天地万物刚开始再生。一阳来复，在1年中就是说冬至日这天，在每天中就是说子时。先哲在修练时都十分重视一阳来复，这时闭关修行出不来，内守气血，因而说(很近复)。
24.5
六二：休复，吉。
《象》曰：休复之吉，下列仁也。
白话文
六二：完满而归，吉祥如意。《象辞》说：完满而归往往吉祥如意，是可以去位让贤。
讲解
休，美。休复，指完满而归。
六二，这一时位既中又正，与初九爻相亲约会相和，因而是开心地回到。
24.6
六三：频复，厉，无咎。
《象》曰：频复之厉，义无咎也。
白话文
六三：愁眉不展地回家，是遇到了风险，知难而上能够无灾难。《象辞》说：虽然愁眉不展地回家，但已脱离危险，理当沒有灾难。讲解
频，借为颦，即皱眉头。
六三，这一部位大多数风险，这是下卦的最上爻，跟谁映衬啊？上六爻。能上六爻都是阴爻，2个全是阴爻，因而不可以相匹配。它正歪斜呢？也歪斜，因而只有愁眉不展、委曲地回应。
24.7
六四：中国银行独复。
《象》曰：中国银行独复，以从道也。
白话文
六四：半途独自一人回到。《象辞》说：半途独自一人回到，它是回到到道义上去。
讲解
中国银行，半途。中途。独，独自一人。
六四，在六条阴爻的正中间，因而说在正中间走动，并且它与惟一的初九阳爻相映衬，是独复。
24.8
六五：敦复，无怨无悔。
《象》日：敦复无怨无悔，中以自学考试也。
白话文
六五：历经调查，决策回到，能够无怨无悔。《象辞》说：历经调查，决策回到，能够无怨无悔，含意是以心里用汇通检察自身。
讲解
敦，高亨说：(调查也。)并引《孟子.公孙丑》下篇：(使虞敦匠。)《荀子.荣辱篇》：(以敦比其事。)《疆国篇》：(则常不敌夫敦比琐事者矣。)曰：(敦，皆调查之义。)
六五，必须要诚实守信、要忠厚。六五爻居上卦的中位，十分关键。气血回应最关键的要素，就是说要忠厚、要自我反思、要诚实守信、要守中道。
24.9
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终得惨败，因其皇帝凶。对于10年够不够征。
《象》曰：迷复之凶，反君道也。
白话文
上六：迷失难返，危险，有灾难。筮遇此爻，发兵战斗，终得惨败，拖累皇帝遭受危险，大伤元气，十年之后还不可以再举讨伐。《象辞》说：迷失难返遭受危险，它是因为君主违背君道。
讲解
眚(shěng省)，灾难。以，及。用如形容词，犹今言拖累。
上六，它离初九爻是比较远的，处于最大位，倘若残暴，想来入侵他人，你就违背了君道，就会有危险。这从背面表明了回应的必要性。迷失不知道返就会有危险、有灾难，倘若在上六爻这一时位用兵战斗，终归惨败。
小结
易经中的复卦让我们的启发是，要找到一切1个事情最实质、最本质的物品，那便是太极拳。抓住了这一本身（太极拳），依照它一步步来做，那样就会解灾。如何来复呢？就是说要休复（与周围的人和睦交往）、要中复（要垂直居中守汇通）、要独复（收视反听地回应）、要敦复（诚实守信、忠厚地回应），也要反省自己。那样我也抓住了这一太极拳，能一步一步地往下沉。
有种叫法，觉得复卦勾勒了浓墨重彩自由贸易之行的经典故事。表明貿易是人们国际储备持续累积的必然趋势，诚实守信公平公正的买卖是经贸的基本要素和历史人文观念。说真话《易经》说的是普遍存在，不仅限于某这种实际事儿。