荀子日课274丨做人做事要有原则有标准 / 开普饭

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百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。贯之大体未尝亡也，乱生其差，治尽其详。故道之所善，中则可从，畸则不可为，匿则大惑。水行者表深，表不明则陷。治民者表道，表不明则乱。礼者，表也。非礼，昏世也；昏世，大乱也。故道无不明，外内异表，隐显有常，民陷乃去。（《荀子·天论篇第十七》14）

百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯。理贯，不乱；不知贯，不知应变。

历代帝王都没有改变的东西，完全可以作为道统。国家有时衰微，有时兴盛，但君主都凭道统应付各种局势。遵循道统，国家就不会混乱。如果不了解道统，就不知道如何应变。杨倞注曰：

虽质文废起时有不同，然其要归以礼为条贯。《论语》孔子曰：殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百代可知也。（论语日课039：变的是时间，不变的是人性）

贯之大体未尝亡也，乱生其差，治尽其详。故道之所善，中则可从，畸则不可为，匿则大惑。

道统的主要精神从来没有消失过。乱世只是产生于对道统的运用出了差错。治世全在于道统的实施十分周详。所以，要以道统认为是正确的东西为标准，如果符合就可以依从，偏离就不可以实行，违反了道统，就会造成极大的迷惑。

水行者表深，表不明则陷。治民者表道，表不明则乱。礼者，表也。非礼，昏世也；昏世，大乱也。

涉水要靠标志来指示深浅，标志不明确，就会使人陷入深水淹死。治理民众的君主用道作为标准，标准不明确，就会造成混乱。礼就是治理民众的标准。违背了礼，就是昏暗的世道；昏暗的世道，就会引起大乱。

故道无不明，外内异表，隐显有常，民陷乃去。

道的各方面标准都是明确的，只不过对外对内的标准不同，对隐蔽或公开之事都有一定的常规，稳定性。这样百姓不会动辄得咎，避免犯法的陷阱。

我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》，诵读《声律启蒙》。《荀子日课》正式开讲。

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