尸子·神明第十三

古风藏书·诸子·尸子

尸子

神明

　　仁义圣智参天地。天若不覆，民将何恃何望？（1）地若不载，民将安居安行？圣人若弗治，民将安率安将？是故天覆之，地载之，圣人治之。圣人之身犹日也，夫日圆尺，光盈天地。圣人之身小，其所烛远。（2）圣人正己，而四方治矣。（3）上纲苟直，百目皆开；德行苟直，群物皆正。政（4）也者，正人者也。身不正则人不从。（5）是故不言而信，不怒而威，不施而仁。（6）有诸心而彼正，谓之至政。今人曰：“天下（7）乱矣，难以为善。”此不然也。夫饥者易食，寒者易衣，（8）此乱而后易为德也。（9）

　　校正：

　　（1）《文子道原篇》云：“天之道，常生物而不有，成化而不宰。万物恃之而生，莫之知德；恃之而死，莫之知怨。”【老子：生而不有，长而不宰，为而不恃。】

　　（2）“圣人之身犹日”以下见《初学记》十七。《御览》三两见，一云：“圣人以日圆盈尺，光满天下。圣人居高明烛，弥纶六合。”《天中记》一作：“圣人居室，弥纶六合，犹圣人之身小，其所烛远矣。”《诸子汇函》又作：“圣人居室，而所烛弥纶六合。”疑皆误。《吕氏春秋勿躬篇》云：“圣王之德融乎？若日之始出，极烛六合。”《韩非子内储说上》云：“夫日兼烛天下，一物不能当也；人君兼烛一国人，一人不能拥也。”

　　（3）《御览》四百一无“矣”字，下有“故曰天地之大府”一句。”《初学记》十七作：“圣人中一正己也，故曰天地之府。”

　　（4）原作“正”。

　　（5）《论语颜渊篇》：“孔子曰：'政者，正也。’”《子路篇》：“子曰：'其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’”

　　（6）《文子上仁篇》：“老子曰：'不言而信，不施而仁，不怒而威，是以天心动化者也。’”

　　（7）原脱。

　　（8）《孟子公孙丑篇》云：“饥者易为食，渴者易为饮。”

　　（9）以上诸篇并见魏徵《群书治要》，据他书补《劝学篇》三条，《仁意篇》二条，《广泽篇》二条，《绰子篇》一条。