明朝叛逆boy李渔，你以为他写黄书卖笑演出其实他是生活美学大师
OK，谈到李渔，我知道大家要说这部声名远扬的大作：《肉蒲团》。但是今天咱聊李渔不聊这个，实际上呢，李渔也不是只写了一部《肉蒲团》。
他本人的简历甩出来还是有点厉害的：
明清文人，超级杂家。他写戏曲，且亲自导演，组成家庭戏班各地演出；
他还是古代史第一个职业作家，靠写作挣钱那种，小说诗词歌赋无数，著作等身。
同时他兼任出版商，开设书铺，编刻图书，“芥子园”就是他开的；
再同时呢，他一生浸泡在市井生活中，对于“如何生活”十分有研究，他亲自造园，设计家具，是一位“生活美学大师”。本文就着重谈谈李渔的“生活美学”。
先聊聊我们总谈起得“生活美学”是什么，这一概念由西方传入，20世纪后半页，经济发展迅速，消费主义思潮盛行。于是大众不再满足于商品只拥有使用价值，而更期待其附加的美感，以及自身因拥有商品所建立的个人形象。
有时候可以问问自己，当我购买一件商品时，我到底是单纯因为美被吸引，还是潜意识里希望它可以标榜我的品位？而“品位”背后的心理因素更复杂，包含了阶级、消费能力、功利，与欲望。
艺术与美成为被消费的对象，它很难保有纯洁性。就算大众以为自己在追求美，殊不知这个美已经悄悄被划定了选择范围：北欧性冷淡，日系小清新，谈英伦即复古，谈中国便是古风。人类创造出如此多物质文明，这些物质文明被商家引入市场，在营销与推广中洗脑大众，你看他谈情怀，实际是卖商品。我们对美的感知越来越弱，个人的存在被抹去。
我们只是想要不被操控的自由审美。
这就是为什么谈论李渔，李渔所在的时期与当下有异曲同工之妙。时值明清鼎革之际，晚明商业发展迅速，社会经济富裕，市民文化繁荣。同时社会动荡剧烈，各阶层进行着新一轮洗牌。在此情境下，暴发户附庸风雅，旧文人标榜品位，平民喜俗，皇室要富贵，不同的审美潮流一轮一轮袭来，割韭菜一般戏弄着众人，偏偏还被追逐热捧。
这些李渔都看到了，60岁时，他出版了一本凝聚他一生审美精华的书：《闲情偶寄》。林语堂曾评价说：“专门研究生活乐趣，是中国人生活艺术的袖珍指南，从住室与庭院、室内装饰、界壁分隔到妇女梳妆、美容、烹调的艺术和美食的系列。富人穷人寻求乐趣的方法，一年四季消愁解闷的途径、性生活的节制、疾病的防治……”
在这本书里，李渔提出了一套新的审美视角，即不通过将高雅或低俗作为评判标准，看中每个人的“性情”，通过审美体验的方式，来提升和美化我们普通的日常生活。
不喜雷同，好为娇异
李渔十分注重创新，他主张通过一定的改变，打破习以为常的日常生活惯性，由新鲜感带来审美吸引力。他认为富人阶层造园大肆仿古，立户开创，安廊置阁，都为了效仿名园，看似奠定了品位，实际是照葫芦画瓢，没有丝毫新意。同时也反对像普通市民那样一味跟风，追求奢靡，过于重视时尚潮流，盲目求新。
李渔的新，不是为新而新，而是在生活日常中运用自己的巧思，使之富有生活情趣。李渔设计居室内的便面窗，要在窗外上置板，不时更换板上之物，以求眼前新鲜感。同时还经常更换室内陈设，以改变心境，活泼心情。他将家中的香炉等古玩改换位子，希望造成它们的悲欢离合之感，实在是性情中人了。李渔希望通过制造变化，使得人们从习以为常的审美中解脱出来，因“新”而重新去审视对象，以便不断地去感知生活周遭的事物。
经济适用
李渔整部闲情偶寄，教人追求生活的快乐，但同时也清楚的表达，生活中的美与乐并不完全依赖于物质，不应因物质基础的的欠缺而放弃自我审美。
譬如装饰地板时，李渔主张铺地砖，原因在于砖可以挪移，便于日后迁改。还设计了桌面下方的活板，以避免冬日围炉时火气上炎而使得桌面台心碎裂。李渔惜物，所以在设计时用尽巧思，以使物品使用更长久，而不造成浪费。
同时，将物品设计的更加生活化，首当其冲的是李渔设计的暖椅：将太师椅改良，前后置门，下设抽屉。即可收纳文具，又可嵌砚暖身，置上香还能做熏笼使用。一物多用，再人性化的设计也不过如此。
李渔主张就地取材，将身边物品的作用发挥到极致，夏日雨水淹死的梅树，柴火都做不成，他却拿来制成梅窗；木工的边角料，他捡来涂上油漆，制成花瓶中固定花枝的花撒。你说他是经济适用，然讲求实用之人又怎么还会考虑到固定花枝呢，李渔的经济适用，是留意到生活，体味到生活趣味的经济适用。
崇尚自然
李渔在书中提出了“贵自然”的观点，以自然为美，顺从自然的本性。造园时要借景营造，利用自然之景来装饰园林和窗口的风景。庭院设计要因地制宜，尊重地块的自然面貌，善加利用，高者造屋，卑者建楼，地处叠山，高出浚池。这些都是热爱事物原本的模样，顺其自然而为之。
李渔的众多设计中，“暖椅”最显露他的巧思，然而他偏偏将“梅窗”引为“生平制作之佳”。究其原因，应当是制作梅窗时，人为的干预最小吧。
他重视审美，但认为最美是天成，力求设计时减少人工痕迹，而显现出天然之妙趣。在居室内器物的陈设上，他忌排偶，认为不成对的器物不要刻意相配，要尊重、顺应其本身的特性，让其自然而然。以此可见李渔在造物中对“自然”这一审美的推崇。
李渔希望大众能在日常生活中追求美，从而提升他们的审美品格和生活品质。不得不说，不追逐潮流而尽可能感知身边的事物，李渔实在是很会“生活”。
而今天，我们这些生活在消费社会背景下，将日常生活审美化的当代人，不提效仿与借鉴李渔，只需要好好体味身边事物，怀着真切的性情生活，便已足够。