人性•人文•文明之导论（二）2
有个文化现象，有些在西方文化看来是科学的东西，中国文化将其称之为“奇技淫巧”，没有得到发展，这可能就与西方式的科学为什么没有在中华大地诞生的问题有关。答案其实不复杂，科学在物，在文化力量，中国文化以人为本，多维联系动态关联性的生命为客观对象，看重的是生命的可持续发展，因此凡是可能影响或危害生存关系的文化技术，都很小心谨慎，宁愿不发展，也不能等到问题出现了再来纠正。火药就是很突出的例子，西方文化拿到火药，却没有中国文化的顾虑，发展成了为我唯争的利器——热兵器，从此，智人的生命灾难空前，远远超过了农耕时代的冷兵器，现在都还在发展。
现在人们所说的科学，是利用数学的、物理的、化学的等获取物质利益的文化方式。这样的科学，力量巨大，在欧洲萌发，后来成为了全世界不同民族、不同国家的共同生存方式，控制住了所有文化智人的理性，所以“现在全球所有人的穿着、想法和品位几乎都是欧洲人的穿着、想法和品位”以色列]尤瓦尔·赫拉利著《人类简史》·中信出版社2014年第一版，第271页
如同农耕文化改善原始生存状况，科学文化改善了人的生存状况，但这并不意味着智人的精神进步了、文明了，没有原始智人的野蛮性了。实际的情况也许恰恰相反，科学助长了野性，文化智人比原始智人更加野蛮、更加残暴冷酷，弱肉强食的丛林法则比原始生存时代有过之而无不及。美洲红种人被灭绝，绝大多数原住民被杀戮，禽兽不如的八国联军，惨无人道的世界大战，原子弹、生化武器，乃至于无处不在的环境污染，天天发生的物质灭绝，有哪一样在原始生存时代出现过？
六
崇拜科学，科学成为了现代“神”，是一切文化的裁判。一些文化精英把自己打扮成科学的卫道士，振振有词地说中国文化落后、腐朽，中医不科学。这不禁使我想起钱钟书先生的话：“假使自己要充好人，总先把世界上人说得都是坏蛋；自己要充道学，先正颜厉色说旁人如何不道学或假道学。”（钱钟书·钱钟书散文集·浙江文艺出版社，1997年第1版，第37页）
没有人文精神的科学，如同从潘多拉盒子里面跑出来的恶魔。《西方哲学史·下卷》：“科学的实际重要性，首先是从战争方面认识到的，伽利略和雷奥纳都自称会改良大炮和筑城术，因此获得了政府职务。从那个时代以来，科学家在战争中所起的作用就愈来愈大。”（[英]罗素著，西方哲学史·下册，马元德译，商务印书馆，2013年，第3页）科学进步，战争进步，恶在文化生存时代得到发展，文化智人作恶更加肆无忌惮。
罗素认为，一切确切的知识属于科学（[英]罗素著，西方哲学史·上册，何兆武 李约瑟译，商务印书馆，2013年，第7页）。实际上，科学的含义不那么简单，除了确切的知识体系，还形成了一种抽象的、精神层面的“科学”概念，即表达求实、求是的文化精神和尊重人、关心人、爱护人的人类文明（“科学”人性文明的代名词，后同）的专有名词，超越了确切知识的文化含义，因此“在思想领域内，清醒的文明大体上与科学是同义语。”（[英]罗素著，西方哲学史·上册，何兆武 李约瑟译，商务印书馆，2013年，第18页）我在本书中用“科学”，即在科学加“”号，将人性文明的科学与确切的知识或技术的科学区别开来。
文化是人类理性意识的文字化、技术化和语言化，是基于本能之欲的理性化结晶，根在自然，本在天道。自然的本能之欲有善恶，因此化成的文化有以物为本和以人为本的区别。一般恶在物质，以获得物质利益为务，以满足自我私利为目的，化成的文化是物质文化，具有扩张性、掠夺性、破坏性。善在精神，关爱助人，化成的文化是人性文化，讲仁义道德，讲礼义廉耻。
原始生存时代，智人没有文化，没有善恶意识，也没有科学理性，只有生存需要的欲望冲动。进入文化生存时代，智人有了中国文化的善和西方文化的恶，有了以人为本和以物为本的善恶观。因此，文化的善恶是多种多样的，是文化精神、逻辑理性等判断的。善恶，不管文化怎么说，都有其基本特征。恶是争斗的，强势的，残暴的，善是利他的，仁爱的，互助的。文化生存中的智人，丢掉了“科学”，背离了文明，把科学成了野性厮杀的工具，刀枪剑戟出现了，机枪大炮出现了，原子弹出现了，智能武器出现了。
有文化就文明、有科学就“科学”吗？不一定。挑起经济纷争、制造生命惨剧的，大多是拥有科学或商业文化知识的精英。热兵器是科学家发明创造的，市场竞争、奢侈消费是经济学家发明的。文明没有战争，没有生存压力，没有污染，热兵器推动战争，市场竞争制造生存压力，奢侈消费制造环境污染，哪一样算文明呢？。
物质不等于生命，科学不等于文明。物质是宇宙普遍存在，生命物质是地球自然的普遍存在，没有文化、没有科学，通过采集、狩猎智人就能够获得生存需要的物质。科学是人们获得物质的工具，既能够满足物质的欲望，又能够滋生物质的贪欲，所以来到科学时代，文化智人财迷心窍了，把科学当成文化的宠儿，肆意妄为无人阻拦。物质是生存的需要，但本身就存在于地球自然之中，没有文化、没有科学，智人生存了三百万年，有了文化、有了科学，没有几百年就发生了可持续发展的生存危机。“猛虎比绵羊更美丽，但是我们宁愿把它关在笼子里”，科学文化比农耕文化更先进，但必须要戴上人文理性的笼头，不然要害人。
文明是发自本性之善、超越了自然的普世之爱，有两个层面：一是人自己的文明，个人修养仁义道德。一是整个社会的文明，人人为我、我为人人。文明，是人文精神的崇高理想，是文化进步的方向，文化若与仁义道德唱对台戏，把个人价值、功利竞争凌驾于“天下为公”、和谐互助之上，就失道了，文化智人就没有文明的希望。