观点 | 帛书《周易》浅析
自一九七三年十月长沙马王堆帛《易》之出土，至今已有三十多个年头。如何认识帛《易》？下面，笔者就帛《易》谈谈自己的一些粗浅看法。
帛《易》卦序不同于通行本卦序。帛《易》以键、根、赣、辰、川、夺、罗、筭八个卦为基本卦，将六十四卦分为八组；在每组中分别以固定的一卦为上卦，然后取与之相同的卦为下卦，组成一个六爻的卦；再取此卦以外的其余七卦为下卦，分别与之组成六爻的卦，其下卦相应的顺序是：键一、川二、根三、夺四、赣五、罗六、辰七、筭八。
据邓球柏《帛书周易校释》载：帛《易》将六十四卦分为八宫，其排列如下：
第一宫：键宫
键、妇、 掾、 礼、 讼、 同人、 无孟、 狗
第二宫：根宫
根、 泰蓄、 剥、 损、 蒙、 蘩、 颐、 箇
第三宫：赣宫
习赣、 襦、 比、 蹇、 节、 既济、 屯、 井
第四宫：辰宫
辰、 泰壮、 馀、 少过、 归妹、 解、 丰、 恒
第五宫：川宫
川、 柰、 嗛、 林、 师、 明夷、 復、 登
第六宫：夺宫
夺、 夬、 卒、 钦、 困、 勒、 隋、 泰过
第七宫：罗宫
罗、 大有、溍、 旅、 乖、 未济、 筮盍、 鼎
第八宫：筭宫
筭、 少孰、 观、 渐、 中復、 涣、 家人、 益
帛《易》六十四卦卦名看起来与通行本《周易》有不少出入。卦名相同的为二十九个，不同的为三十五个。这些不同的卦名与通行本之卦名实际上是一致的，两者古音相同或相近。邓球柏为此还编了一首分宫卦象次序歌：
键为天，天地妇，天山掾，天泽礼，天水讼，天火同人，天雷无孟，天风狗。
根为山，山天泰畜，山地剥，山泽损，山水蒙，山火蘩，山雷颐，山风箇。
赣为水，水天襦，水地比，水山蹇，水泽节，水火既济，水雷屯，水风井。
辰为雷，雷天泰壮，雷地馀，雷山少过，雷泽归妹，雷水解，雷火丰，雷风恒。
川为地，地天奈，地山谦，地泽林，地水师，地火明夷，地雷复，地风登。
夺为泽，泽天夬，泽地卒，泽山钦，泽水困，泽火勒，泽雷隋，泽风泰过。
罗为火，火天大有，火地溍，火山旅，火泽乖，火水未济，火雷筮盍，火风鼎。
筭为风，风天少孰，风地观。风山渐，风泽中复，风水涣，风火家人，风雷益。
为行文方便，适合一般人的阅读习惯，下文中帛《易》均用通行本之卦名表示。
我们先把帛《易》六十四卦卦名改成通行本形式：
乾、否、遁、履、讼、同人、无妄、姤
艮、大畜、剥、损、蒙、贲、颐、蛊
坎、需、比、蹇、节、既济、屯、井
震、大壮、豫、小过、归妹、解、丰、恒
坤、泰、谦、临、师、明夷、复、升
兑、夬、萃、咸、困、革、随、大过
离、大有、晋、旅、睽、未济、噬嗑、鼎
巽、小畜、观、渐、中孚、涣、家人、益
从出土之帛《易》六十四卦次序来看，其八宫纯卦均排在每宫的第一位，而实际上其八纯卦在八宫中的应有位置是：自左至右，乾居乾宫一，不变；艮居艮宫三；坎居坎宫五；震居震宫七，成一、三、五、七之数。坤居坤宫二；兑居兑宫四；离居离宫六；巽居巽宫八，成二、四、六、八之数。
帛《易》六十四卦应有卦序是：
乾、否、遁、履、讼、同人、无妄、姤
大畜、剥、艮、损、蒙、贲、颐、蛊
需、比、蹇、节、坎、既济、屯、井
大壮、豫、小过、归妹、解、丰、震、恒
泰、坤、谦、临、师、明夷、复、升
夬、萃、咸、兑、困、革、随、大过
大有、晋、旅、睽、未济、离、噬嗑、鼎
小畜、观、渐、中孚、涣、家人、益、巽
帛《易》为什么将八纯卦都放在八宫第一卦？其一：它表示的是一种“象”；其二：它对应着两种数——一种演易之数，一种阴阳之理数。
我们都知道 伏羲八卦对应于三维立体坐标系。《伏羲六十四卦方圆图》圆图象天，方图象地，天圆而地方。古人云：四方上下曰宇，往古来今曰宙。方图所代表的是空间 , 圆图代表的是时间，它是时空合一的。帛《易》六十四卦同样既表示了空间，又隐含着时间。
《易》以道阴阳。阴阳为《易》之根本。说到阴阳，自然想到何祚庥之语：中医里的阴阳五行，简直不知所云，越听越糊涂。吴文俊也说：阴阳五行没有科学的影子。能不能把阴阳说得明白些，找出些科学的影子？有人说阴爻 ━ ━即 二进制中的“ 0 ”，阳爻 ━━━即 二进制中的“ 1 ”。如伏羲六十四卦：乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰、履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临、同人、革、离、丰、家人、既济、贲、明夷、无妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复、姤、大过、鼎、恒、巽、井、蛊、升、讼、困、未济、解、涣、坎、蒙、师、遁、咸、旅、小过、渐、蹇、艮、谦、否、萃、晋、豫、观、比、剥、坤 ， 可以看成一种二进位制数表示方式。莱布尼兹的《二进制算术的解说》副标题也是 “ 它只用 0 和 1 ，并论述其用途以及伏羲氏所使用的古代中国数字的意义 ” 。
其实，《周易》中的阴爻━ ━、阳爻━━━与二进制中的“ 0 ”和“ 1 ”是完全不同的概念。伏羲六十四卦只是 个特例。阴爻━ ━它既可以表示“ 0 ”，也可以表示“ 1 ” 甚至可以同时表示“ 0 ”和“ 1 ”；阳爻━━━同样，既可以表示“ 1 ” ，也可以表示“ 0 ”，以及同时表示“ 0 ”和“ 1 ”。要把它说明白，恐怕得借助量子信息原理。在此，我们先借助“二进制”给出阴阳变化之最基本八种形式：
《易》阴阳顺逆八式（简式）
第一式
顺：乾兑离震巽坎艮坤 逆：乾巽离艮兑坎震坤
第二式
顺：乾兑离巽震坎艮坤 逆：乾巽离兑艮坎震坤
第三式
顺：乾兑坎震巽离艮坤 逆：乾巽坎艮兑离震坤
第四式
顺：乾兑坎巽震离艮坤 逆：乾巽坎兑艮离震坤
第五式
顺：乾艮离震巽坎兑坤 逆：乾震离艮兑坎巽坤
第六式
顺：乾艮离巽震坎兑坤 逆：乾震离兑艮坎巽坤
第七式
顺：乾艮坎震巽离兑坤 逆：乾震坎艮兑离巽坤
第八式
顺：乾艮坎巽震离兑坤 逆：乾震坎兑艮离巽坤
其阴阳变化的规律是：
顺式：
由上向下进位。下爻如为阳爻━━━，则阳爻━━━为“ 0 ” ，阴爻━ ━为“ 1 ” ；下爻如为阴爻━ ━，则阴爻━ ━为“ 0 ” ，阳爻━━━为“ 1 ” 。
如，伏羲八卦——《易》阴阳顺逆第一式顺式：
乾 0 、兑 1 、离 2 、震 3 、巽 3 、坎 2 、艮 1 、坤 0 。乾、兑、离、震为阳，巽、坎、艮、坤为阴。
伏羲六十四卦：
乾 0 、 夬 1 、大有 2 、 大壮 3 、 小畜 4 、 需 5 、 大畜 6 、 泰 7 、 履 8 、兑 9 、 睽 10 、 归妹 11 、中孚 12 、 节 13 、损 14 、临 15 、 同人 16 、 革 17 、 离 18 、 丰 19 、 家人 20 、 既济 21 、 贲 22 、明夷 23 、 无妄 24 、 随 25 、 噬嗑 26 、 震 27 、 益 28 、屯 29 、 颐 30 、 复 31 、 姤 31 、 大过 30 、 鼎 29 、恒 28 、 巽 27 、 井 26 、 蛊 25 、升 24 、 讼 23 、困 22 、 未济 21 、解 20 、 涣 19 、 坎 18 、蒙 17 、 师 16 、遁 15 、咸 14 、 旅 13 、小过 12 、 渐 11 、蹇 10 、 艮 9 、 谦 8 、否 7 、 萃 6 、 晋 5 、豫 4 、 观 3 、 比 2 、 剥 1 、坤 0 。
乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰、履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临、同人、革、离、丰、家人、既济、贲、明夷、无妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复为阳，姤、大过、鼎、恒、巽、井、蛊、升、讼、困、未济、解、涣、坎、蒙、师、遁、咸、旅、小过、渐、蹇、艮、谦、否、萃、晋、豫、观、比、剥、坤 为阴。“象”、“数”一一对应。
帛《易》八卦——《易》阴阳顺逆第七式顺式：
乾 0 、艮 1 、坎 2 、震 3 、坤 0 、兑 1 、离 2 、巽 3 。乾、艮、坎、震为阳，坤、兑、离、巽为阴。
我们再将帛《易》六十四卦配以阴阳理数：
乾 0 、否 7 、遁 15 、履 8 、讼 23 、同人 16 、无妄 24 、姤 31；
大畜 6 、剥 1 、艮 9 、损 14 、蒙 17 、贲 22 、颐 30 、蛊 25；
需 5 、比 2 、蹇 10 、节 13 、坎 18 、既济 21 、屯 29 、井 26；
大壮 3 、豫 4 、小过 12 、归妹 11 、解 20 、丰 19 、震 27 、恒 28；
泰 7 、坤 0 、谦 8 、临 15 、师 16 、明夷 23 、复 31 、升 24；
夬 1 、萃 6 、咸 14 、兑 9 、困 22 、革 17 、随 25 、大过 30 ；
大有 2 、晋 5 、旅 13 、睽 10 、未济 21 、离 18 、噬嗑 26 、鼎 29；
小畜 4 、观 3 、渐 11 、中孚 12 、涣 19 、家人 20 、益 28 、巽 27 。
帛《易》六十四卦阴阳理数表
00 07 15 08 23 16 24 31；
06 01 09 14 17 22 30 25；
05 02 10 13 18 21 29 26；
03 04 12 11 20 19 27 28；
07 00 08 15 16 23 31 24；
01 06 14 09 22 17 25 30；
02 05 13 10 21 18 26 29；
04 03 11 12 19 20 28 27。
毫无疑问，帛《易》六十四卦的阴阳区分、排列有着严格的科学的规则。
假如我们像 伏羲六十四卦那样将 帛易六十四卦阳四宫 32 卦按 0 到 31 的顺序排列，将阴四宫 32 卦也按 0 到 31 的顺序排列，则帛易六十四卦如下式：
乾、剥、比、大壮、豫、需、大畜、否
履、艮、蹇、归妹、小过、节、损、遁
同人、蒙、坎、丰、解、既济、贲、讼
无妄、蛊、井、震、恒、屯、颐、姤
复、大过、鼎、益、巽、噬嗑、随、升
明夷、困、未济、家人、涣、离、革、师
临、咸、旅、中孚、渐、睽、兑、谦
泰、萃、晋、小畜、观、大有、夬、坤
如把它排列在圆图上，它像 伏羲六十四卦那样，同样可以构成一幅 帛《易》 六十四卦太极图。
假如我们仿照上海馆藏楚简周易用红、黑两色表示阴阳则如下式：
帛易太极式六十四卦阴阳消息表
乾、剥、比、大壮、豫、需、大畜、否
履、艮、蹇、归妹、小过、节、损、遁
同人、蒙、坎、丰、解、既济、贲、讼
无妄、蛊、井、震、恒、屯、颐、姤
复、大过、鼎、益、巽、噬嗑、随、升
明夷、困、未济、家人、涣、离、革、师
临、咸、旅、中孚、渐、睽、兑、谦
泰、萃、晋、小畜、观、大有、夬、坤
注：外框红色表示整卦属阳；外框黑色表示整卦属阴；卦名下下划线红色表示这一卦下卦属阳；卦名下下划线黑色表示这一卦下卦属阴。
逆式：
由下向上进位。上爻如为阳爻━━━，则阳爻━━━为“ 0 ” ，阴爻━ ━为“ 1 ”；上爻如为阴爻━ ━，则阴爻━ ━为“ 0 ” ，阳爻━━━为“ 1 ”。
如《周易》八卦——《易》阴阳顺逆第七式逆式：
乾 0 、震 1 、坎 2 、艮 3 、兑 3 、离 2 、巽 1 、坤 0 。乾、震、坎艮 为阳， 兑、离、巽、坤为阴。
乾坤、震巽、坎离、艮兑，父母、长男长女、中男中女、少男少女一一对应。故《说卦》云：乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男，巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男，离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。此以乾坤生六子法说阴阳之理也。
《周礼．大卜》云：“其经卦皆八，其别六十有四。”贾公彦疏曰：“据《周易》以八卦为本，是八卦重之则得六十四，。……重之法先以乾之三爻为下体，上加乾之三爻为纯乾卦，又以乾为下体，以坤之三爻加之为泰卦，又以乾为本，上加震之三爻于上为大壮卦，又以乾为本，上加巽于其上为小畜卦，又以乾为本，上加坎卦于上为需卦，又以乾为本，上加离卦于上为大有卦，又以乾为本，上加艮卦于上为大畜卦，又以乾为本，上加兑卦于上为夬卦。此是乾之一重得七为八。又以坤之三爻为本，上加坤为纯卦……自震、巽、坎、离、艮、兑其法皆如此，则为八八六十卦。”假如我们依贾公彦之说将 六十四卦排列出来， 则《周易》六十四卦如下式：
乾、泰、大壮、小畜、需、大有、大畜、夬
坤、否、豫、观、比、晋、剥、萃
震、无妄、复、益、屯、噬嗑、颐、随
巽、姤、升、恒、井、鼎、蛊、大过
坎、讼、师、解、涣、未济、蒙、困
离、同人、明夷、丰、家人、既济、贲、革
艮、遁、谦、小过、渐、蹇、旅、咸
兑、履、临、归妹、中孚、节、睽、损
与帛《易》 六十四卦相比较， 帛《易》 六十四卦阴阳相分，非常明显。而 《周易》六十四卦显然是阴阳混合的。与此类同的还有《古三坟》中的《连山易》、《归藏易》。假如我们像帛《易》 六十四卦那样，使 《周易》六十四卦 阴阳相分， 则《周易》六十四卦如下式：
乾、泰、大壮、小畜、需、大有、大畜、夬
震、无妄、复、益、屯、噬嗑、颐、随
坎、讼、师、解、涣、未济、蒙、困
艮、遁、谦、小过、渐、蹇、旅、咸
坤、否、豫、观、比、晋、剥、萃
巽、姤、升、恒、井、鼎、蛊、大过
离、同人、明夷、丰、家人、既济、贲、革
兑、履、临、归妹、中孚、节、睽、损
此时，你会发现什么？从卦爻符号看：它与与帛《易》 六十四卦互为颠倒，正好反了个身，无一例外。这又说明了什么？
同样，我们把其八宫纯卦放到八宫中的应有位置：自左至右，乾居乾宫一，不变；震居震宫三；坎居坎宫五；艮居艮宫七，成一、三、五、七之数。坤居坤宫二；巽居巽宫四；离居离宫六；兑居兑宫八，成二、四、六、八之数。
按其阴阳变化的规律，由下向上进位。配以阴阳理数：可以得出与帛《易》六十四卦完全一样的阴阳理数表。这说明马王堆帛《易》六十四卦与贾公彦所说的《周易》 六十四卦虽然形式稍有差异，我们把前者称为阴阳相分式，把后者称为阴阳 混合 式，但实际上一体同源，关系密切。前者为顺，后者为逆。不过帛《易》兼具顺逆。
何谓顺逆？易曰：数往者顺，知来者逆。追溯以往、过去者为顺，逆知未来为逆。从帛《易》八卦来看：乾、艮、坎、震、巽、离、兑、坤，其阴阳变化的规律是由上向下进位，是谓顺；从帛《易》六十四卦每一卦六爻的排列来看：八卦六爻，皆由下往上进位，是谓逆。《周易》是用来预知未来的，所以，所有卦爻符号皆由下往上依次推演，如，《乾》卦卦爻：初九、九二、九三、九四、九五、上九、用九，由下往上，通过、潜、见、跃、飞、亢等辞，对事物发生发展的规律作形象的推演分析。《渐》卦由下往上，通过干〔水洼〕、磬〔涯岸〕、陆〔高地〕、木〔大树〕、陵〔丘陵〕、逵〔天空〕等不同的地理位置之辞，对鸿雁的成长行进规律作形象的推演分析。故《易》逆数也。可见，帛《易》包含了阴阳顺逆之理。
易道广大，无所不包。六十四卦的卦序的排列也应是多种多样的。仿照《周易》六十四卦的排列顺序，我们也可推出帛易六十四卦阴阳混合的卦序：
乾、否、遁、履、讼、同人、无妄、姤
泰、坤、谦、临、师、明夷、复、升
大畜、剥、艮、损、蒙、贲、颐、蛊
夬、萃、咸、兑、困、革、随、大过
需、比、蹇、节、坎、既济、屯、井
大有、晋、旅、睽、未济、离、噬嗑、鼎
大壮、豫、小过、归妹、解、丰、震、恒
小畜、观、渐、中孚、涣、家人、益、巽
从六十四卦的卦序的排列看：它是按乾一、坤二、艮三、兑四、坎五、离六、震七、巽八之序数排列的。这说明马王堆帛《易》六十四卦的排列更重视阴阳的因素，更强调阴阳的特殊地位。故《易之义》将《周易》的大义归结为“唯阴与阳”。帛书《称》也认为：凡论，都必须用阴阳表明大义，天、春、夏、昼、大国、重国 ……都是阳；地、秋、冬、夜、小国、轻国 .. 都是阴。所有的阳性事物都是效法天的，所有的阴性事物都是效法地的。然而，古人是否真正明白阴阳之理呢？除了作《易》者本“人”？本“神”？我看没有。数千年来的“盲人摸象”说明了这一点；以当时的认知水平也不可能，最多只是机械地操作、推演而已。《系辞》云：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。” 、“与天地相似，故不违。”《易》本卜筮之书，作 《易》者本意：在古人、今人探索自身命运的同时，领悟大道。
“文王拘而演周易”。那么古人是如何推演周易的呢？西安半坡遗址出土的三角黑点实物——半坡 P.4237 陶片锥刺正三角形数图（见下图）给我们提供了很好的演易佐证。
邓球柏在《帛书周易校释》一书中认为 , 这个三角形就是伏羲《连山易》的蓍策数 , 并名之为《原始河图洛书》。笔者认为：这个三角黑点实物，是用以推演三十六宫、六十四卦的演易之图。我们可称之为“三十六宫演易图”。中间 36 个圆圈 1+2+3+4+5+6+7+8=36, 是用以推演六爻六十四卦卦名的。左右两边应该是横排的八个三爻数字卦。如：五五五（乾）、八五一（兑）、一六一（离）、六六一（震）、七五八（巽）、八一六（坎）、五八六（艮）、六六六（坤）。两边按一定规则叠加，可推出三十六宫 36 卦卦名。按其反对之象，乾、坤、小过、中孚、坎、离、颐、大过 不变，可推演出其余 28 卦卦名。36 ＋ 28 合 64 卦。笔者猜想：这三十六宫演易图甚至应该有推演易数，计算的功能。
三十六宫演易图
下面是笔者用三十六宫演易图推出的伏羲易顺、逆三十六宫图。
伏羲易顺逆三十六宫图
乾 夬 大有 大壮 小畜 需 大畜 泰
姤 大过 鼎 恒 巽 井 蛊 升
同人 革 离 丰 家人 既济 贲 明夷
遁 咸 旅 小过 渐 蹇 艮 谦
履 兑 睽 归妹 中孚 节 损 临
讼 困 未济 解 涣 坎 蒙 师
无妄 随 噬嗑 震 益 屯 颐 复
否 萃 晋 豫 观 比 剥 坤
如按八经卦在 三十六宫六十四卦中所处的位置序数重新排列：我们很容易就可以推演出 伏羲六十四卦。
乾 夬 大有 大壮 小畜 需 大畜 泰
履 兑 睽 归妹 中孚 节 损 临
同人 革 离 丰 家人 既济 贲 明夷
无妄 随 噬嗑 震 益 屯 颐 复
姤 大过 鼎 恒 巽 井 蛊 升
讼 困 未济 解 涣 坎 蒙 师
遁 咸 旅 小过 渐 蹇 艮 谦
否 萃 晋 豫 观 比 剥 坤
同样，我们可以用三爻卦乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽八卦和乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦推出帛易八宫式三十六宫六十四卦。
帛易八宫式三十六宫六十四卦
乾、泰、大壮、小畜、需、大有、大畜、夬
否、坤、豫、观、比、晋、剥、萃
遁、谦、小过、渐、蹇、旅、艮、咸
履、临、归妹、中孚、节、睽、损、兑
讼、师、解、涣、坎、未济、蒙、困
同人、明夷、丰、家人、既济、离、贲、革
无妄、复、震、益、屯、噬嗑、颐、随
姤、升、恒、巽、井、鼎、蛊、大过
我们也按八经卦在三十六宫六十四卦中所处的位置序数重新排列，则排列顺序如下：
乾、泰、大壮、小畜、需、大有、大畜、夬
否、坤、豫、观、比、晋、剥、萃
无妄、复、震、益、屯、噬嗑、颐、随
姤、升、恒、巽、井、鼎、蛊、大过
讼、师、解、涣、坎、未济、蒙、困
同人、明夷、丰、家人、既济、离、贲、革
遁、谦、小过、渐、蹇、旅、艮、咸
履、临、归妹、中孚、节、睽、损、兑
很明显，这恰恰就是贾公彦所说的《周易》六十四卦。可以看出，西安半坡遗址出土的三角黑点实物的确是可以演易的。我不知文王拘羑里时是否以同样的方法推演周易六十四卦，但三十六宫包含了阴阳顺逆，可以推演出千变万化的六十四卦卦序那是无疑的。
诗曰：若能了达阴阳理 , 天地都在一掌中。仿照今本《周易》之卦序排列，作周易太极式六十四卦三十二对式，以待方家指正。
乾、复、师、遁、谦、讼、无妄、泰
坤、剥、比、大壮、豫、需、大畜、否
夬、大过、革、损、兑、贲、蛊、萃
姤、颐、鼎、益、巽、噬嗑、随、升
大有、屯、离、节、睽、既济、井、晋
同人、蒙、坎、涣、家人、未济、困、明夷
观、恒、丰、小过、渐、解、震、小畜
临、咸、旅、中孚、归妹、蹇、艮、履。
来源：山大易学中心