尚先早课|邪之中人也,无有恒常 2024-05-10 21:10:11 外邪侵犯人体,阳邪(如风邪、暑邪)多犯于上部,阴邪(如湿邪、寒邪)多犯于下部。《灵枢·邪气脏腑病形》说:“身半已上者,邪中之也;身半已下者,湿中之也。故曰:邪之中人也,无有恒常,中于阴则溜于腑;中于阳则溜于经。”邪中于阴,指阳邪侵犯五脏所属的阴经;中于阳,指阳邪侵犯六腑所属的阳经。溜,《甲乙经》卷四第二上、《太素·邪中》均作“留”,义胜。点此查看视频▼ 刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家。慎终如始 则无败事 赞 (0) 相关推荐 人但有恒 事无不成 贵在有恒就是贵在你能够坚持下去,不在早晚因为我们每个人现在可能有的人比三十岁老一点儿,有的更年轻一点儿都是机会,随时只要你觉得你的人生应该转弯儿了,你应该给自己定下一个方向你可以向曾国藩学习因为他就是 ... 医之有恒!听听一张中医处方笺背后的师生情 这张书写于1949年10月8日的处方笺,抬头为"许寿仁门人章真如中医师处方笺",交代了医师姓名,师承哪位名家,页脚印有"南昌象山路北段萧公庙口(即旧马王庙街)" ... 尚先早课|正气,虚邪 正气,一般指人的生命活力,也称真气.如<素问·刺法论>:"正气存内,邪不可干."<素问·离合真邪论>:"用实为虚,以邪为真,用针无义,反为气贼,夺 ... 尚先早课|邪之所凑,其气必虚;正气存内,邪不可干 这是<内经>中的两句经典名言,所言皆为中医学发病观. 上句出自<素问·评热病论>.中医学认为,人之所以生病,关乎正.邪两个方面,若正气虚弱,邪气则可乘虚而入.反言之,邪气之所以 ... 尚先早课|恬憺之世, 邪不能深入 恬憺,同"恬澹""恬惔""恬淡",指内心安然宁静,清静淡泊,没有杂念.恬憺是生命健康的重要基础,<素问·上古天真论>曰:&quo ... 尚先早课|邪却而精胜,主明则下安 上句见于<素问·评热病论>:"人所以汗出者,皆生于谷,谷生于精,今邪气交争于骨肉而得汗者,是邪却而精胜也,精胜则当能食而不复热."此言热病预后,当正邪交争时,若精气战胜 ... 尚先早课|八达之外,一域之中 上句出自<素问·上古天真论>:"中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人."此 ... 尚先早课|三气杂至,两神相抟 上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."此言风.寒.湿三气混合侵犯人体而 ... 尚先早课|厚德清静,府精神明 厚德清静,见于<素问·五常政大论>:"敦阜之纪,是谓广化,厚德清静,顺长以盈,至阴内实,物化充成."敦阜,言土气太过.敦,厚.阜,土山.敦阜之纪,即土运太过之年.土主长 ... 尚先早课|阴平阳秘,阳杀阴藏 上句见<素问·生气通天论>:"凡阴阳之要,阳密乃固,两者不和,若春无秋,若冬无夏,因而和之,是谓圣度.故阳强不能密,阴气乃绝:阴平阳秘,精神乃治:阴阳离决,精气乃绝." ... 尚先早课|视其目色,察其病形 上.下两句皆与疾病诊察有关,但侧重点不同. 上句见<灵枢·四时气>:"睹其色,察其目,知其散复者,视其目色,以知病之存亡也."睹其色,即望其面色.察其目,即望其目.通过 ...