纪德君：清明节随想
又到清明节了，想起了小时候过清明节的情景。那时，村子里家家户户的门头上或屋檐下，都插着刚从柳树上攀折下来的嫩绿的枝条。孩子们头上、发髻上还披着柔柳的枝叶儿，或编个柳圈儿戴在头上。那时，我最喜欢乱唱的民谚就是：“清明不戴柳，死了变只大黄狗！”一边唱着跳着，一边还用柳枝逗弄妹妹们的头发。可是为什么要插柳、戴柳呢？直到现在我也是知其然而不知所以然。
插柳、戴柳，这种风俗至迟在宋代就有了。宋人张择端的《清明上河图》上即画有一顶自汴京郊外扫墓归来的轿子，上面插满了柳枝。南宋周密《乾淳岁时记》也载：“清明前三日为寒食节，城都人家皆插柳满檐，虽小坊幽曲，亦青青可爱。”可惜这种“青青可爱”的景象，在今天的城市早已荡然无存了。明代田汝成《西湖游览志馀》卷二十《熙朝乐事》还记有民谚曰：“清明不戴柳，红颜成皓首。”
试想，一群怕成皓首的女孩子，披着参差的柔柳，嘻嘻哈哈地在春风中走跳，那是多么旖旎动人的情景！清人杨韫华《山塘擢歌》云：“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云娇。”可见，彼时城里还有市民借插柳、戴柳的风俗来赚点小钱花呢。
清明节又叫鬼节，鬼节重在追怀亡人。古人认为人死为鬼，鬼有善恶，作为逝去的祖先，自然是善鬼，需要得到虔诚的奉祀，所以一到清明节，人们就纷纷上坟祭扫，以示孝思。记得有首唐诗，吟咏祭扫，最为真切动人：“寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。”（云表《寒食日》）
清明节上坟，自然要在墓前陈列祭品，烧些纸钱，供先人享用。宋人孟元老《东京梦华录》卷七记载，京都清明节，“士庶阗塞诸门，纸马铺皆于当街用纸衮叠成楼阁之状”。可见，那时人们不仅烧纸钱，还烧纸做的楼阁哩。据说，现在某些有钱人上坟，还要烧纸做的小汽车、别墅和大美人等，好让生前没能享到这些清福的长辈们在阴间也能纸醉金迷一把。
清明节除了祭扫之外，就是游乐踏青了。宋元话本小说《志诚张主管》中有一首诗形容清明游春，可谓妙趣横生：“清明何处不生烟？郊外微风挂纸钱。人哭人歌芳草地，乍晴乍雨杏花天。海棠枝上绵蛮语，杨柳堤边醉客眠。红粉佳人争画板，彩丝摇曳学飞仙。”
在杏花、烟雨的清明，人们先是在坟前挂点纸钱，哭着祭扫一番，接着便在碧草茵茵、杨柳依依的去处放歌、纵酒；“红粉佳人”呢，则嬉笑着争荡秋千，轻飘飘的罗衫在半空中飞舞，看上去恍若飞仙。
南宋吴自牧《梦粱录》卷二也记载，每逢清明节，“官员士庶，俱出郊省坟，以尽思时之敬。车马往来繁盛，填塞都门。宴于郊者，则就名园芳圃，奇花异木之处；宴于湖者，则彩舟画舫，款款撑驾，随处行乐”。
清明节相传幽明相通、人鬼杂处，于是各种人鬼遇合的传说也就自然应运而生。不少古代小说所写的人鬼遇合故事，就发生在清明节。例如，宋元话本小说《西山一窟鬼》就写吴秀才跟随别人到西山踏青，沿途所见，无一非鬼，直吓得屁滚尿流，魂飞胆丧。
《金明池吴清逢爱爱》则写一位“娇娇媚媚，妖妖娆娆”，热情似火的青春少女，在清明节与风流博浪的富商子弟吴清一见钟情，相思成疾，悒郁而亡。翌年清明，居然又魂随吴清，演绎了一出人鬼情未了的故事。
可见，清明节在闾巷传说中也是一个略带恐怖色彩或浪漫情调的节日。南宋著名词人吴文英还写过一首《风入松》，词中离合变幻，一片凄迷，也为清明节着染了一层凄美动人的色彩。其词曰：
在凄风苦雨的清明节，词人目睹拂水飘绵的柔柳，想起了昔日与情人的离别，感觉每一丝柔柳都在漾动着一寸寸的柔情，真是情何以堪！于是只得借酒消愁，本想鸳梦重温，却不料又被莺啼唤醒。
后来，总算天晴了，就走到西园散心，可是一看到黄蜂频繁地飞扑秋千，马上又痴想这是她纤纤玉手留下的香气逗引黄蜂所致。可悲的是，她的秀足再也不会重至西园了，就连幽暗的台阶也在惆怅中一夜生出了青苔。
清明节是短暂的，但是它却承载着古朴有趣的风俗民情，洋溢着悲喜交集的浪漫气息。如果你现在还蜷缩在家中，无花无酒，兴味索然，那么你就赶快到郊野中去吧。那样你就会发现，清明节已摇曳在丝丝弄碧的柳烟里，妩媚在粉红色的杏花里，凄迷在淅淅沥沥的春雨里……它正以各种迷人的姿态在向你招手呢，你还能不去吗！