扒皮醒思录（九十六）
转：家长百事答
有言之教其实是要，结果是：要不来；不言之教才是教，结果是：教的会。
强者都是做对的事，而弱者都是要证明自己对。遇人犯错时，做对的事都是：暖人而引导；证明自己对都是：要求和责备。
人无远虑必有近忧的最好体现就是：人有目标，烦恼就少。烦恼太多的人，都无目标。
幸福感是你来我往，喜悦感是坚定信服。
这世界最浪费时间的事就是虚假，而人们又盲目提倡道德，结果总是用更多的宽容纵容出了更多的虚假。不管什么事，真，永远是最高标准。不管是道德，还是规则，一旦和“真”冲突时都必须让路、必须打破。求不得“真”，怎么折腾都是虚度光阴的瞎扯。
年少时喜欢忧郁，其实都是因为不懂啥叫憋屈。
都说父母对孩子是真心，真的是吗？未必。首先，父母希望孩子好的心当然都是真的。其次，父母作为个人不肯委屈自己的心也都是真的。那么，问题来了，当“为孩子好”和“让自己不委屈”发生冲突时，父母还是真心为孩子好吗？那就看人的修为了。计较者跟孩子仍计较，宽厚者对孩子亦宽厚。其实，做父母也仍旧是做人，做人不进步，做啥身份也不会有真心。
没什么可意外的，也没有什么可侥幸的，人把时间花在哪，ta的未来就在哪。花在无价值的地方，未来就是穷。花在有价值的地方，未来就富翁。花在虚假的地方，未来就被骗。花在真挚的地方，未来就拥有温暖和真诚。
我们的教育缺乏平等观念，最核心体现就是在面对他人意愿的态度上两极分化：要么完全顺从他人意愿，要么毫不顾忌他人意愿。就是不能够将心比心的沟通，求同存异的协作。这是我们教育的核心硬伤，也是我们文化里滋生抱怨的一个漏洞。协作，不管是企业还是家庭，爱护人心则人人有爱，践踏人心则终归苦痛。
都说人生最苦是情苦，说的好像只有爱情才苦似的，其实不是。所谓情就是密切，只要密切便都苦，管他是什么情。所以佛说八苦里涉及人与人的苦就三苦：怨憎会、爱别离、求不得。这三苦又分别是啥呢？怨憎会是：双方无同，忧惧难消；爱别离是：双方有同，天命难抗；求不得是：双方无同，欲求不满。所谓人与人之间的苦不外乎“欲望、恐惧、不可抗力”这三者也，任何情苦，无出其外。
解决烦恼最好的方法就是找到烦恼背后那个待解决的事情，并将其变成目标，从而让自己的努力有的放矢，让自己的恐惧有定可依。循着烦恼找目标，就是按图索骥的人生高招。
其实，只要让自己保持在一种感觉里不出来，就叫麻醉。玩物丧志也好，沉迷感情也罢，酒精不断也好，游戏不停也罢……所有的麻醉，本质都是对自己的“某个自卑”的不敢面对。
说到善护人心，很多家长问：孩子说干啥，就必须同意吗？不不。善护人心不是服从，而是用平等的口吻、温和的态度、懂ta的立场去沟通，沟通出三个要义来：1.真实的表述出双方的意见，2.照顾人的失望与失落，给予人希望和温暖，3.找到求同存异的新方案。说到这，很多家长会说：这么费劲我可不干，是啊，正是这种教育上的懒，导致春节时家家硝烟弥漫，因为人格都有缺陷啊。
如何让人幸福？对人好！？会有很多人这样回答，不不，答案是：让人在智慧上进步。智慧和幸福是体和现的关系，人能在智慧上进步就一定会更幸福，但如果没能让人在智慧上进步，却只想通过对人好来给人幸福，那幸福守不住，一时幸福过后只会更多痛苦。因为人的见解未改，止疼不治病，只让病更重。怎么做？善护人心，真。前者让人有动力，后者让人有缘起。
两个见解：1.把别人往坏了想，不是因为恶，是因为弱。弱者看哪都是惧。2.善良不善良，不取决于是否帮了人，而取决于是否同理他人心。
换个词来理解因果定律更好懂，那就是交换。而交换的规则是什么呢？相等。真等于真，妄等于妄，负等于负，正等于正。于是，好的方面：善意换善意，平等换平等，密切换密切，尊重换尊重。坏的呢？指责换指责，怒火换怒火，虚假换虚假，冷漠换冷漠。我们人生的意义，其实就是对这个因果定律从“不知道”到“知道”，从“知道做不到”到“知道并做到”的体验和证明，就是修行。
为人父母的心，其实就是佛心，孩子有苦有难时父母都能无条件的舍弃自己去救助孩子。但没有苦难时，“我意”便起了，这个“我意”就是魔心，而魔心若久了，便会遮蔽佛心。所以说做父母，只要常提醒自己让自己少些“我意”，多些“真心”，就会常住佛心，就是修佛。
王阳明说的“良知”有两部分，一部分是“恻隐之心”，也就是先天的善，有此可知善知恶。一部分是“喜悦之感”，是先天的义，有此可知对知错。不善的时候人会不安，义错的时候人会不舒服。这两个检验的本事是我们先天就有的。
为何“不学习时母慈子孝，一学习时鸡飞狗跳”呢？因为无同无和。家长参与孩子的学习任务时，一定要在学习前做前置引导，让两人目标相同、态度友好温和。这样有同有和，每一次学习都是正向肯定，不仅仅学习会轻松，也会逐渐获得家庭的大同，从而让其他事情变得暖融。
知道烦恼啥，知道想要啥，却就是不知道该干啥，这是人无视野、无目标的集中体现。