散谈：生命，从关爱自己开始
今天本是怀着悲愤的心情想跟大家聊聊这个话题，因为看到朋友圈刷了一小波“关于女大学生跳楼自杀，楼下围观人起哄冷漠”的新闻，尤其是当看到消防员因为没有救下这个女孩而撕心裂肺大哭的时候，心情真是非常之糟糕。刚才打开电脑时就想这篇文章肯定不讨彩，有可能还会掉那为数不多的粉，不过就在刚才动笔之前吃了半只烧鸡后心情由于身体的生化作用，悲愤不是这么厉害了，那现在我就有什么说什么的闲散聊聊今天这个话题《生命，从关爱自己开始》。
这个话题，自打一个月前开始酝酿一直没有契机，今天看那个消防员的大哭视频一下子找到了点。暂且不论可怜女大学生，我对这个很有可能不到20岁的消防员很是心疼，那是什么样的一种情绪，面对这种形势下的死亡嚎啕大哭，这将会对他造成什么样的心理影响？
生命，每个人都有，每个人的理解都不一样。今天既然是闲聊，就想到哪写到哪。
先说说我吧，我小时候很怕死，身体有点异样就会问父母没事吧，后来长大上班后又无所谓生死，在认识本馆老季的时候替他挡了一次灾出了一起车祸，反而觉得死倒是一种解脱。直到去年我的孩子出生，看到一个生命的诞生那种前所未有的冲击感，导致孩子前三个月的时候，我独自一人照看时就想哭，那种情绪非常强烈，以至于我找专业心理咨询机构做心理疏导。
在做心理疏导、照看孩子的期间，我自己慢慢的发生了变化，明确了一点《生命，从关爱自己开始》。
这种关爱，是多方面，多维度的，说白了就是学会宠着自己。
我在上一篇文章说过这么一句话（提炼如下）：我们的文明教导我们如何仁爱友信，如何待人处事，如何继往圣绝学开万事太平，如何。。。。。。，却唯独没有教我们如何成为自己，如何关爱自己。
一个文明处处讲伟光正，而忽视自我，带来的结果就是对于自己生命的漠视、对于生命本身的漠视。（这个漠视是一个大含义概念）
所以我们的文明，明极而衰的出现了，如“海瑞饿女”这样的惨剧，如“郭巨埋儿”这样的奇葩价值观。
这些年社会上有这么一个论调：中国人缺少信仰所以什么事都干得出来，道德水平不高。
当然这太。。。，但是这个论调却是有源流出处的：
西方人长期形成一种惯性思考，认为宗教信仰是道德的基础，如果没有上帝，一个人可能为所欲为，这种观念也使一个人的人格很难有独立明确的价值，也会造成各种后续的问题。
当然，这个论调和出处结论未免武断，正如下面所说：
在公元1582年，在我们中国明朝神宗万历十年，天主教派一位传教士利玛窦（Matteo Ricci, 1552－1610）来到中国，利玛窦跟中国的士大夫有一些交往之后，写了一封信给罗马教宗，这封信现在还保存着，利玛窦特别提到一个重点，他说：“中国许多念书人并不信仰我们的上帝，但他们有很高的道德水平。”
***（以上节选于《得到·傅佩荣的西方哲学课》）***
我个人觉得，这两种道德水平根植的土壤环境完全不一样，有上面那个武断论调也就不足为怪。
西方人的信仰上帝，把自己完全托付于上帝，这从一方面讲是一种形式的终极自我关爱。所以道德水平高也是出于本身自我终极实现出发。
而利玛窦说的中国，现在也是如此，则是一种现实环境引导约束和文化正向熏陶，是中国人讲究祭祀、家族声望、慎终追远的一个必然，中国自古人是社会性的，所作所为也必须考虑社会性，道德水准高也是基于整体社会环境。
所以西方人质疑中国 和 中国人没有信仰 这种论调也就可以理解了。
中国文化的确缺少生命关怀、自我关爱，在古代农耕社会如此矛盾还不会突显，可是到了现代社会竞争、文化冲击、价值观各异。。。等等各种因素叠加，矛盾尖锐性就突显了，各种精神类疾病、各种身心相累的器质性疾病、各种社会困闷、各种矛盾冲突。。。开始日益增多。
记得我去看心理医生后，许多朋友听说后不屑一顾，有的说我太矫情：喝两顿大酒、吃一顿烧烤就嘛事都没有了。
家里有个亲戚的亲戚得了抑郁症前些日子自杀了，长辈说现在人就是闲的得这种病，吃不饱饭什么事都没有，当时听后觉得特别刺耳。
我们发朋友圈一些鸡汤、一些苦闷、一些牢骚、。。。。。、大家说实话，有时是不是给自己看的？可是有没有人说你矫情，说你不正能量o(*￣︶￣*)o
我们扮演着各种角色，在寂静中做做自己也会接受到各方面的指导，有些人还顽强的坚持那微弱的自我，有些人因为各种原因变成了永远不矫情、正能量。。。的superman。
记得孩子刚出生时，我写了一篇给孩子的信《孩子！我是你爸爸！首次当爹，请多关照~~~》。我一个朋友跟我说，你太矫情了，你这样会如何如何不好。。。。
记得前两天那篇文章《用尽一生时间，学习着如何爱你》，有一个哥们说：担心我这样，以后孩子会刺激到我血溅五步之外。
记得许多人跟我说：应该这样教育孩子、不应该那样，要不然怎么怎么。更有甚者，说要不然你孩子以后就废了。
凡事从好处想，我认为他们是为我好。
但是他们在不明白各种因缘而妄加揣测，铁嘴下断的时候，我也铁嘴直断：他们缺乏自我的关爱，我也就不奢求他们能顾忌他人感受了。
凡事从坏处想，我认为他们是看不惯和自己不一样的。
那我就可以回怼你们管着着么，不懂什么叫人际边界么？如此念他人的损、不修口德，有什么可图么？
各位看官，此时应该会觉得，我这么明白的在文章里如此写，会不会怎样怎样。
^_^其实这也是自我关爱，在不触及具体个人、事的基础上就事论事的发发各种论调，也是一种自我疗愈。
中国社会太讲究人际和谐了，所以很多事太委屈自己。委屈自己还不能说，说不来被人嫌你矫情，可是不说出来你觉得憋屈么？
换个角度，为什么中国有这么一句话：好人不长命，祸害一千年
好人太顾及诸多，繁种烦恼皆不得吐。而“坏人”却不自觉的宣泄着这个社会带给他的繁种遗毒。
根据心理学的“三我理论”，人格由本我、自我、超我构成。
追求本能欲望的本我，追求现实的自我，追求完美、至圣的超我。
我们的中国文化，对超我—无限推崇，却对自我—喊打喊杀，对本我—绝对性的压制绞杀。
记得王阳明有这么一个故事，王阳明和一位当时的得道高僧聊天，高僧可以说佛法精深、无欲无求，王阳明问：你想你的母亲么？高僧听后沉思半刻，嚎啕大哭，转即还俗回家侍奉老母去了。
生而为人的我们内心各种虚弱、黑暗、负面太多了，我们不敢直面一味压制，进而追求那至圣至善。可是结果如何？
我们从小被教育的各种伟光正，效果如何？那个消防员的嚎啕大哭，那楼下一群起哄的吃瓜群众。。。。。
心理学上讲活出自己，让一切流经自己的心。成为自己
心理学上也讲放下自我，成就更完美的我。
但是如果一个人如同枯槁般，毫无生命活力可言，那还是先活出自我，在谈放下自我吧。
分享一个禅宗公案《婆子烧庵》：
有位老太婆建茅庵供养一位和尚修行二十年，平时都由一位二八佳人送饭服侍修行和尚。一次，老太婆对女子说∶「等一下你送饭去时，抱住他试试他修行的功夫。」女子送饭时依言抱住僧，问他感觉何如，那僧人说∶「枯木倚寒岩，三冬无暖意！」老太婆听了，非常生气地说∶「我二十年来供养的竟只是一个俗汉！」于是她赶走和尚，一把火把茅庵烧掉了。。
这个和尚被婆子赶跑后很惭愧，就出去修行参访几经数载回来了，还是由这个老太婆供养他，还是这样测试，这回他说：这件事天知地知你知我知，千万不要给老太婆讲。这个答案出来以后，老太婆就说：很好，我终于供养到一个开悟的菩萨了。
兜兜转转写了一堆有的没的，好像什么也没写，跟题目无关！
散谈嘛，会心者，一笑可，不笑亦可；不会心者，大笑可，鄙斥亦可！
切题一下：生命，从关爱自己开始
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墨香冉冉，琴声袅袅，弹指间已是一番天地；
一纸香书，一份情怀，感动的是内心的波澜；
一品清茗，一首小诗，阅尽的是岁月的浮华；
童蒙弘文馆，心的起点，书的徜徉，梦的摇篮 。