12.问道老子：感悟“有之以为利无之以为用”的大智慧
现代流行版本《老子》第十一章原文：“三十辐共一轂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
这段话的大意是，三十根辐条交织到轮轴的外壳上，车轮的轴壳看起来就像一个空筒，但却有车子转动的作用。粘合陶土烧制成的器皿，中间空着的地方，才有盛装东西的作用。开凿门窗建造房屋，屋内四壁围成的空间，才有居住作用。因此，“有形之象”给人带来的便利，实际上是“无形之气”在发挥作用。
以经解经， 我们可以参考阅读一下《老子》第一章：“道可道非常道，名可名非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
这段话的大意是说，人们通常所说的道，并不是原初本真自然存在的天伦常理大道。人们通常所说的名词概念，也并不是世间万物的原初本真自然存在。天地原初无以名状，这就是看不见的无形之气。万物始生有名可称，这就是看得见的有形之象。因此，只有上升到忘我无私的虚无境界，才能够感知天伦常理大道。而从为我所用的现实角度，也可以探索和掌握天伦常理大道的运动变化规律。实有与虚无，原本同出于道生一之源，只是人们描述的名称说法不同。这种一生二的同根同源，就可以称为玄虚。玄虚而又玄虚，这就是自然宇宙世界气象万千的奥妙之源。
由此可见，“道可道非常道”的“众妙之门”，就在于“有形之象”与“无形之气”的“玄之又玄”。自古以来，人类社会就流传着“阴间来世”和“阳间现世”的宗教迷信说法，也产生了带有哲学色彩的唯心主义“玄学”和“神学”。诸如此类的“百家学说”，就反映了人们自身“常有欲以观其徼”的精神迷惘与困惑，也都是人们对于无法解释现象的“名可名非常名”。而用现在的通俗概念来讲，这个“有形之象”，就是人们通常可以感知的“明物质”和“物质世界”。这个“无形之气”，就是人们通常感知不到的“暗物质”和“精神世界”。
人们通常说“眼见为实”，主要就是指“明物质”和“物质世界”的客观存在。只有通过专业技术工具手段，人们才能够发现电磁波、超声波、引力波和“太空黑洞”的客观存在。当然，通过一定的技术工具手段，人们也能够探测到生物波和“意识流”的客观存在。不过，相对于自然宇宙世界的时空无限，人类主观意识能动性的科技探索和发现永远是“有限存在”。正因为人类主观意识能动性的“利欲熏心”，就使得人们更加关注眼前“有形之象”的变化，而很难觉察到“无形之气”的作用与反作用规律。
众所周知，“螳螂捕蝉黄雀在后”，这就说明低级动物也有生存本能的主观意识能动性。那么，鸟兽眼中的“有形之象”与人类看到的自然世界究竟有何不同？彼此发现和利用“有形之象”的能力又有何本质差异？所谓“执古之道以御今之有”，老子讲的“道可道非常道”，本身就是在承传《三坟》之“大道”，而不是《五典》之“常道”。此所谓《三坟》之“大道”，就是道法自然法则大公无私抑强扶弱的“天之道”。这个“上五千年”的原始共产主义大同社会老故事，就是以“盘古氏开启鸿蒙”为前奏。
所谓“盘古开天地”，就是人类“睁开眼睛看世界”的“惊鸿一瞥”。从此，人类与鸟兽眼中的“有形之象”就有了本质差异。然后，再通过主观意识能动性的“常无欲以观其妙”，就有了道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”的文明进化。“凿户牖以为室”的“当其无有室之用”，就是“有巢氏教民建房筑屋”的“术为道之用”。走出莽莽山林天然洞穴，通过道法自然自力更生实现“居者有其屋”，这是人类社会科技发展的第一次文明大跨越。到了“燧人氏教民钻木取火”，则是人类利用“无形之气”改变“有形之象”的第二次文明大跨越，由此拉开了“陶器时代”的历史帷幕。再到“华胥氏教民结绳织衣”，便是人类实现从“暖起来”向“美起来”迈进”的第三次文明大跨越。到了“伏羲氏教民作易八卦通天道”，就是人类发现和利用“无形之气”与“有形之象”系统运动规律的第四次文明大跨越。再到“神农氏尝百草教民稼穑”，则是人类发现和利用“药食同源”系统运动规律的第五次文明大跨越。到了“黄帝战蚩尤替天行道”，便是人类社会道法自然“先兵伐道上兵伐谋以暴制暴”的第六次文明大跨越。
显然，此所谓《三坟》之“大道”，都是人类发现和利用“无形之气”与“有形之象”系统运动规律的“玄之又玄”，也是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”的“术万变而道不变”。而自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，中国就进入了“大道既隐天下为私”的奴隶制小康社会，也就形成了私有制社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度。再从“孔子删诗书绳春秋”到“汉承秦制”而“罢黜百家独尊儒术”的“有汉必有奸”以来，都是这种“大道废有仁义智慧出有大伪”的“常道主义”文化传承，也就是“天下皆知美之为美”的“名可名非常名”。于是，就形成了私有制社会1%与99%贫富阶级分化不均衡发展的恶性循环。
以中国式“道术用”与“时势位”天人合一有无相生阴阳易变系统运动思维来看，道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，就能够实现“无形之气”与“有形之象”系统运动的均衡发展。道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，就必然会执迷于“有形之象”的欲壑难填利令智昏，也就必然导致私有制社会1%与99%贫富阶级分化不均衡发展的“不知常妄作凶”。究竟是道法自然法则大公无私抑强扶弱“天之道”，还是道法丛林法则自私自利弱肉强食“兽之道”，这就完全取决于个人主观意识能动性“破私立公”的“自我革命”！