林木材:神话是众人之梦



神话是众人之梦
文|林木材
台南艺术大学音像管理研究所硕士
电影文字工作者,专注于纪录片评论
1980年完成的民族志纪录片《盲国萨满》在时隔约40年后,能以数位化的面貌重新面世(原为16毫米拍摄),并在台湾发行,令人深感意外与惊喜。
人类学家米歇尔·欧匹茨(MichaelOppitz)在「影像更胜写作」这样的前提下,于1978至1979年三度跋涉前往尼泊尔,在西北部边远地区的库姆(Rakum)区马嘉人聚居地蹲点,以「萨满」为题进行拍摄记录,这部作品普遍被认为是一部「神话史诗纪录片」。
说其神话,是事实也是隐喻。《盲国萨满》由一个颇俱磁性的男声旁白展开(有英文版与德文版两种),画面记录喜马拉雅地区的山岳与森林风景,而旁白讲述著自第一纪(thefirstage)、第二纪等等以来人类文明的变化,直到第四纪,人民畏惧统治者的暴虐,疾病肆虐,只能挣扎生存,洽在此时,传说中的第一位「萨满」出现,他爬至高处看见鬼神掠夺人的灵魂,决心成为灵媒,并深知若以血的祭品与之交换,就能消灾解厄,换回幸福安乐。他的人生也在经历一连串的冒险历程后,最终平安脱身…
这则传奇故事,不只传诵至今,也成为一种日常信仰,充斥在马嘉人(Magar)日常生活之中,引领他们渡过混乱与不幸。影片以极大的篇幅描写「信仰」如何成为日常的一部分,镜头绵长且全方位地深入各种细节,不只展示人类学家的田野调查研究方法(导演自述「摄影机是人的一个器官」),也引领观众走入这个异域世界。换句话说,倚赖神话过活、(被)选择以萨满为职的马嘉人社群部落,本身就是神话的一部分。
《盲国萨满》的叙事结构,大体来说分成两部。第一部,包括神话故事与治疗仪式,第二部主要聚焦于师徒之间萨满知识的传承与身为萨满的所思所想。某种程度上,这结构回应了神话学家约瑟夫·坎伯(JosephCampbell)提出的英雄旅程,即「启程-启蒙-返归」,萨满的知识与能力,则藉由一个又一个故事,一代又一代人继续继承下去。
旁观式的「观察」通常是民族志纪录片的拍摄方法,《盲国萨满》也以此为依归,详实记录下马嘉人萨满的信仰、仪式、祭典、禁忌、地位、生活、甚至挣扎矛盾。但特别值得一提的是,片中竟采取了的两种不同的旁白解说,使用两位不同的男性的声音(德文版与英文版皆是),一位负责是神话的描述,另一位则是民族志式的散文观察,再加上萨满本身的即兴吟唱与自述,这三种语音讯息在片中互相交叉衬托,解开了萨满的复杂神祕,将谜样的神话相映成真,不可思议地展示出一种跨文化之美。
正如导演米歇尔·欧匹茨的自述:「制作电影期间,我努力为如下三个特征寻找一个共通的解决方案。萨满仪式的史诗性,日常生活的神话特质,还有在这喜马拉雅地区的单个农村社会中,那种富有超自然灵晕的风景。」
在长达223分钟的篇幅中,《盲国萨满》不只是一本田野笔记或研究论文,更宛如一篇谱写神话的巨幅纪实小说,用影像刻划下萨满独一无二的世界观与宇宙观,以及马兰人社群那原始的、脱俗的精神与生活样貌。片尾,导演站在高处,以俯瞰的镜头,安静地聚焦山陵上的马兰人部落,静照般的凝视,就像是最后回首,暗示著感伤的告别,也再次透露了一位人类学家在文化採集后的观点和立场。
如今,40年过去了,在时间的冲刷下,更多是资本、科技、政治、道德带来的冲击和影响。在《盲国萨满》中,1980年时这个喜马拉雅的小山村,其信仰传统与生活方式,是否仍依旧如昔,萨满是否还受人尊崇,也成为导演的遥想和未竟之梦。
然而,正如坎柏曾说的经典名言:「神话是众人之梦,梦是众人的神话」。当时间成为真正的导演,《盲国萨满》使得这则神话之梦/梦之神话得以曝光显影,胶卷中所铭刻和封存的萨满传奇,是属于当代的,永远的,流动的神话。

重返喜马拉雅飞地,《盲国萨满》北京学术放映

在其中一片喜马拉雅飞地上,当地的萨满传统生机勃勃。在萨满吟唱的歌曲中,这里被称为“盲国”。治疗者用这一带有贬义色彩的词汇来命名他们的家乡,也就是道拉吉里诸峰南部的北马嘉人世居地。
——米歇尔·欧匹茨,摘自《流动的神话》
(《盲国萨满》套装中的电影书)
盲国萨满
2019年10月27日 周日
13:30~17:15 作品赏析
地点:MeePark/朝阳区恒通国际创新园C8
主办:梦周文教基金会
费用:30元

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影片简介
盲国萨满 (1980)
导演:米歇尔·欧匹茨
类型:纪录片
国家尼泊尔/德国/美国 1978年-1980年
拍摄 三次前往尼泊尔鲁库姆(Rakum)区马嘉人聚居地, 1978 年和 1979 年
全世界首映1980 年 10 月 15 日,美国自然历史博物馆,纽约
欧洲首映 1981 年 2 月 18 日,第 31 届柏林国际电影节 / 第 11 届国际论坛
喜马拉雅地区首映1982 年 10 月 16 日,塔卡(Taka)的玉米地
格式 16 毫米,彩色底片,声画同步
播放时长223 分钟(第一部分:97 分钟;第二部分:126分钟)
《盲国萨满》是一部神话史诗纪录片,片中记叙了一个尼泊尔西北部边远地区的宗教治疗。为纪录当地宗教习俗的基本特徵,电影跟踪拍摄的时间超过十八 个月。在宗教精神上,该特徵见于北亚的西伯利亚地区和广大喜马拉雅地区, 与大内亚地区典型萨满教传统的多种形式一脉相通。电影的基本构想来源于在马嘉人中观察到的一个基本特徵。在拍摄那段画面的时间内,马嘉人的生活中充斥着神话。不论人们在日常生活中做了 什么,都被认为和由他们萨满吟唱的和起源故事中相应的事件有关。
在有利的环境下,神话中的过去和神话主角的事迹不断重现:通过几乎日日举行的治疗集会,萨满的实践使得口头传统能在普通信徒的意识中生存下来。一遍又一遍 表演的吟唱,指引村民度过混乱和不幸。一定程度上,神话颂歌和日常行为逻辑之间的互动关係留存至今。因为神话中的过去和世俗现代生活中的相互作用,《盲国萨满》曾被称为一部神话学电影。又因为电影中当代人频繁面对起源故事中的英雄,《盲国萨满》也曾被称为史诗电影。
Michael Oppitz
Michael Oppitz在喜马拉雅地区,1970-80s
米歇尔·欧匹茨(Michael Oppitz)教授1942年出生于捷克、波兰两国边境(西里西亚)的诗尼坎普附近。欧匹茨在德国科隆度过童年和学生时代,又在伯克利、波恩和科隆度过大学时代。先后于1974年完成以结构人类学史为主题的博士学位论文,和以交表婚为主题的博士后论文。米歇尔·欧匹茨在英国、法国和美国做过访问学者,是苏黎世大学的社会人类学教授。1991年至2008年期间,米歇尔·欧匹茨曾担任苏黎世民族志博物馆的馆长, 并于2008年荣誉退休。米歇尔·欧匹茨曾在各地展开过多次田野调查,其中包括1965年的夏尔巴人调查、1977年至1984年期年间的马嘉人调查、1995至1996年期间的云南纳西族调查、2000年至2001年期间的四川羌族调查。
现在,也就是5年后,在梦周文教基金会支持下,我们终于完成这部电影的中文版DVD的出版,并邀来Michael Oppitz出席放映并与中国观众交流。

《盲国萨满》(3DVD+2CD+电影书)

正片DVD两张,共223分钟

德、英配音,中文字幕;

花絮DVD一张,含四部短片,中文字幕,41分钟;

CD两张,70分钟和43分钟的萨满唱诵历史录音;

电影手册一本(精装,192页,含中文版导演序文、影片梗概与信息、创作背景、唱词原文与中译对照、导演深度访谈等。

出版社:行人文化实验室

出版日期:2019年6月

预售价格:380元人民币(包邮)

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