【西散原创 • 初语阅读】伍岩生作品丨草垛里的边边场
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当秋阳把他的万丈光芒毫不吝啬地撒满大地时，秋雨也很知趣地躲进了长满花胡子的岩洞里，秋风把一坵坵金黄色的稻穗吹开了灿烂的笑脸。
打谷机紧跟着秋收队伍的脚步，赶集似地聚到了田间地头，“轰…轰…”机器飞速旋转的轰鸣声，奏响了金秋时节收获的乐章，这欢快的乐章，惊醒了在草丛中熟睡的虫儿，惹欢了树林中息憩的鸟儿……伴随着这乐章，它们共同唱响了快乐的丰收音符。
春种秋收，颗粒归仓是种美好的心愿。
稻谷通过打谷机劳作，谷粒和稻草得到了有效的分家，既不伤和气，也不伤感情。谷子一筐筐的被请回家，在晒谷坪晒干，再用风车吹选，颗粒饱满的视为贵宾被请进谷仓。
稻草必须拢成一撮一撮的，拖到田塍上晒干。一撮撮稻草整齐划一的立在田塍上，从高处看，俨然出操的小学生，蔚为壮观。
干燥的秋风一阵阵的吹，火辣辣的秋阳一天天的烤，不出几日，湿漉漉的稻草也就从外干到了里。
这时，人们赶着秋阳，追着秋日，和着流畅的汗水，把稻草一一的迎接回家。
家中比较宽敞，有厢房的人家，把稻草堆放在厢房里，房屋刚够用，没有多余的空间的人家，就把稻草挑到村前屋后，堆放起来。
堆稻草是很有讲究的，首先要找一块稍微宽敞的地方，然后在中间立一根粗大且略直，高约3—4米的木头，固定好。
下一步就是围绕这根木头堆扎稻草，堆扎稻草是一个技术活，不是所有的人都能堆扎的，即使是“老师傅”了，也常有失手的时候，堆到一半时草垛歪斜，得拆了重新堆扎。
堆稻草需两个人，一个在下面负责传递，另一人则以木头为中心，依次按顺时针或逆时针方向堆扎稻草，堆扎时一定要踩紧每一撮稻草，向四周的延伸也要保持一致，做到张弛有度，收缩有码，这样一层层的往上叠加。堆扎好的草垛要成椭圆形，这样，既好看又能很好的避雨水。
不几日，村前屋后的草垛，如雨后春笋般应运而生，星落布局在村庄的四面八方，它们遥相呼应。微风中，时而呼朋唤友，似在诉说各自的坎坷经历；秋月下，时而切切私语，似一对对热恋中的情人，在诉说无限的爱恋；秋阳下，更似一个个身穿金黄色盔甲的威严卫士，在守护着村庄那炊烟袅袅，鸡犬相宁的平凡日子，守护着村民们春种秋收，夏管冬藏的甜美梦境。
一场秋雨一阵寒。当深秋的露水被干裂的冬风驱赶后，冬雪就像赴约的痴情郎一样如约而至，盛情而来，随之携来的还有那洁白的“婚纱”，这时，乡村变成了冬的“新娘”，星落布局在房前屋后的草垛，宛如婚纱礼服上的一颗颗无瑕的珍珠玛瑙。
不仅这样，在山野苗乡，秋冬时节，草垛，成了苗家青年男女的边边场，成了未婚青年们的“媒人”，成了一桩桩美好婚姻的“证婚人”。
祖祖辈辈生活在大山里的苗族，有一个习俗：男女未婚青年，在某种恰当、文明的场所，通过对歌、话语、吹木叶、採衣襟、肢体语言、朋友的介绍等表情传意方式，只要男女双方中意就可以自由谈情说爱，婚配成家。谈情说爱的场所也很自由，乡村集市、山野路边、节日庆典、山坡石洞、村庄树旁等等。这就是湘西一带苗族的“边边场”。
身材中等，肌肉突起，古铜色的肌肤，配一口参差有致的牙齿，他就是本村青年小伙——皮强。
皮强他是随母改嫁到我们村的，由于家庭条件和自身条件的原因，27岁了还没有对象，急坏了他的母亲，逢人便求为皮强介绍对象。几年来，为答谢媒人而准备的新鞋，新衣依然默默的躺在柜子的角落，准备送礼的猪脚是臭了又买，买了又臭……
算命先生说：“皮强今年动姻缘”。说来也巧，在一次阿拉赶集，皮强看上了邻村的秀荷姑娘。集市中人来人往，挤挤挨挨，皮强总是贴在秀荷姑娘的身前身后，不断的献上还不成熟的殷勤，来回挤撞的人流，皮强俨然当着上山砍柴时磕碰的树木，嘈杂的买卖声，在他听来是大自然为他和秀荷姑娘演奏的优美旋律。
秀荷赶集归途，皮强陪着秀荷，川村过寨，涉水过河，山路弯弯，他们时而肩并着肩，窃窃私语，会使人误认为是一对老恋人；时而一前一后，似乎在酝酿下一首苗歌，准备下一个话题。
一路上，皮强像相声演员似的变着法戏讨秀荷姑娘开心，逗秀荷姑娘开笑。一路相送，皮强山歌唱了几多首，蜜语甜言说了几大筐，最后博得了秀荷姑娘的开怀一笑。
相会约在梵净山，
相邀约在凤凰营。
情郎有意后晚来，
村前屋后草垛见。
在临分手前秀荷姑娘背对着皮强，怀揣着少女那颗急剧跳动的芳心，给皮强唱了这首苗歌。
皮强心领神会，在回家的路上，他感觉坡坪了，路直了，河没了，有的是心中那一股股说不清，道不明的喜悦。
他们如约在草垛相会，草垛成了他们秋冬幽会的边边场。
一来二往，秋去冬来，草垛用他博大，温暖的胸怀，恩赐了皮强和秀荷姑娘避风挡雨，私定终身的“暖房”，见证了“有情人终成眷属”这一人间美事。
秋高月白，丹桂飘香，村中的看门犬也打起了香甜呼噜，鼾声震醒了尚未冬眠的青蛙，时而也“哇、哇”叫几声。
你拉耳细听，临近的草垛也有情侣在窃窃私语，倾述爱意，正在谈述着一桩桩美好的姻缘。
月老揣着花白的长胡子，笑得他满脸的皱纹像山间的沟壑一样深。
大山里的苗族人民，虽然恋爱自由，约会的地点是大自然赐予的山野中任何地方，但是他们白天要从事劳动生产，幽会也只能在晚上进行。
苗族青年男女，一但“对号放电”成功，就会由女方用苗歌的形式说出约会的时间和地点，时间也是有讲究的。约会是不能用每月的“初五”、“十四”、“二十三”，这三个日子，苗族人民称为“忌日”，约会的地点都是女方村寨的附近。
山呆，是本村的一个小伙子，在乡中学初中毕业，算是本村的一位“秀才”，自以为喝个几滴墨水，就自高气傲，在他的眼里，哪个村姑都不是他的“菜”，在一次临村伙伴的婚礼上，他伙同其他一些青年去闹新房，一位无论是身材、气质、姿色等都非常出色的姑娘勾起了他贪色的欲望。于是，他毫不顾及周围人群鄙视的眼光，主动和姑娘搭讪，并死皮赖脸的缠个不休。姑娘被缠得没法，用山歌含蓄告知山呆她的本意：
秋走冬去春又来，
百花兰花路边开。
哥如有意十四来，
别枉阿妹一片心。
机智聪明的山呆，他明白了姑娘的意思，便用苗歌回唱道：
哥蠢蹲在树脚旁，
妹好坐在花树上。
心急难熬糯稀饭，
妹莫怪哥无名堂。
接着姑娘又唱道：
新打锄头慢慢挖，
苦干丑畲便好畲。
哪有一锄挖出宝？
哪有一见就成家？
山呆也不示弱，回唱道：
单身过活好凄凉，
百事无人来帮忙。
有心同妹交个伴，
同栽大树好歇凉。
能说会道的山呆，他也用山歌巧妙的对答，歌来歌往，那位漂亮的姑娘，被他死打蛮缠“俘虏”了。
十五月亮十六圆。在月圆的晚上，他们双双在草垛边见面。姑娘要山呆从草垛上抽几把稻草，把山呆带到空旷地方席地而坐，望着团团圆圆月亮，沐浴着皎洁的月光，他们肩并肩，背靠背，相依相偎，在谈论着“嫦娥奔月”的故事，憧憬着他们美好的未来……
圆月、草地、树木、河流、草垛、情人，这是何等一幅和谐，美好的乡村原野画啊！
我的第一次边边场经历也是在草垛里感受的。
那时，我在读高二，一次周末放假回家，刚到村口，金树就邀我：今晚上跳花坪村放电影，我们一起去看电影。同时还告知我，他要和美眉约会。金树比我大三四岁，是我村一位正当年的未婚青年。
劳累了一天的太阳刚刚回家准备休息，她的一身“汗气”还在大地上蔓延，金树便和其他的一位伙伴来到我家，催我前行。
跳花坪村离我们村寨有4公里，全是蜿蜒曲折，高低不平的山路，一路上我们有说有笑，疾步前行，不觉间就到了跳花坪村，在放电影场上，金树如愿和他的美眉相遇，我们两个也和金树一起陪同美眉及她的两个同伴美女，直至电影散场。
上世纪八十年代，那物质文化和精神文化匮乏的年代，在我们这偏远落后的苗乡山寨，看一场电影算是非常奢侈的精神享受了。如哪家能请电影队来放一场电影，是非常有面子的。为此，较为殷实之家过喜事，比如儿子结婚、姑娘出嫁、新居落成，都要请电影队来放一场电影，一是表庆贺，二是争脸面。而临近十里八寨的青年男女们都会赶来看电影。当然，年轻人看电影不是目的，最终目的是来赶边边场，谈恋爱，会情人。
电影散场后，金树和他心爱的美眉难舍难分，相约还要私会一晚。我们也迫于无奈，只得跟金树充当“棒棒孬民”（苗语，意为“陪同客”），于是，我们三位帅哥连同三位美女一起来到了跳花坪村后的草垛边，金树和他的美眉单独一个草垛，主要是为了方便，我和其他的几位到另外一个草垛。
第一次和姑娘这样近距离的接触，我真是不知所措，手不知怎么放或做点什么，也没有什么话题。虽然只是“陪同客”，但也算是一次草垛边边场的经历。在我看来，也算是人生中的一次“社会培训”。
苗家青年男女的边边场，就像愚公移山一样，感动了天神，恩赐了大自然的任何他们喜欢幽会的地方。
刚放下书本，就上讲台的我，开始分在一个偏远的片完小工作，全校共有10个老师，有5个老师住校，同事吴刚老师，是一位帅气的小伙，难耐偏远乡村的孤独与寂寞，他就和大坳村的一位漂亮姑娘谈上了，不到半年，他们就发展成情深深，意浓浓的“马兰菓”（苗语，意为：老感情），他们经常幽会于大坳村山前屋后的草垛旁。
天气好时，他们从草垛身上抽两把稻草，用做谈花赏月席地而坐的“沙发”，天气阴冷或下雨时，就钻进草垛里，即温暖又能相拥相抱，紧紧相依，何等的幸福美满。
据吴刚老师讲，大坳村屋后的半山坡上，有一个50来米长的山洞，洞的两边零星有4个大小不一的洞穴，快到洞底时，洞分上下两层。山洞冬暖夏凉，是青年男女们谈情说爱，赶边边场的绝佳圣地，每天晚上都会有几对有情人在洞中幽会，洞里东一堆，西一垛铺满了男女青年谈情说爱，晚上幽会特享用的稻草，稻草堆成了垛，酷似洞外草垛的弟弟。
在草垛里，成就了多少对鸳鸯，造就了多少个家庭，无人得知。唯有草垛熟知这里的一切，见证这里的一切。
而今，田园荒芜，草垛也随画家、摄影家们的画笔和镜头悬上了大雅之堂，文学家们用表达不够惬意的文字在字里行间简略描述。
岁月流逝，时过境迁，草垛将和边边场一起淡忘在人们的记忆里，消失在现实的生活中。草垛终将虚化成一种回忆，一种似远似近的美。
作者简介：伍岩生，男，苗族，湖南凤凰人，乡村语文教师，爱好阅读写作，偶有文章发表于报刊和湖南作家网等。