我曾在一首叙事诗中写过一段经历，那首诗很直白，读过的人都能懂。就是在电梯里，两空姐，其中一个的拉杆箱晃了一下，吓她一跳，她一边用手扶住一边脱口而出“我X”。然后两位空姐对视着，不看我，开始评价（是评价）我的内里：很精准。
俗话说读万卷书，不如行千里路，行千里路不如阅人无数。遑论这两位在阅人无数之前，岂止行千里路，人家是那个谜语来着，飞机上什么什么，一日千里。我在诗中说我始终保持着礼貌的微笑，在心里说两位姑娘，你们应该说英语。英语我只懂两种“油”，啊！来吾油，是其中一句。可能，是我看着像歪果仁？说这段话，是个引子。话说我和隆多拍照的时候，有游客对着我说了一声“阿罗”，然后就没有然后了。“阿罗”是藏族同胞招呼用语，和“哈罗”“嗨”差不多，我估计这也是这位游客唯一会使用的藏语了——这次，和两位空姐不同，他没当我是歪果仁，而是当我是藏族同胞了。凡是到高寒地区行走，我有“专门服装”。就是最耐脏的一身衣服，差不多十五六年前的款式，看着像是上世纪穿越而来的人。然后有一个围脖，花花绿绿的。那年去阿拉善，我直接从我一异父异母的亲姐姐脖子上摘下来套在自己脖子上。我原本就黑，稍微一晒，想变白，就跟一吃就胖想减下来一两都难的那些个女子完全一样样。所以用这样一个围脖来蒙住脸，只露出两眼睛，尽管作用不大。所以呢，他们当我是藏族同胞，然后用纯正汉语交谈着，说隆多好英俊，简直就是流落在人间的仓央嘉措。除了争相和隆多合影之外，有那么几个女子还说了些比较露骨的话。后来她们一定听到我和隆多交谈时，使用的是和她们一样的纯正汉语，但她们脸上丝毫没有异样。反倒是我自己，像36年前，刚开始学写诗歌时，读到的一首诗：
阿尔卑斯山
开车的小伙子一手操作方向盘
另一只手倒扣在身旁姑娘的□□上
经过我身边时对我哈哈大笑
脸红的，是我
所以性别优势没准儿是哪个半边天能沾到便宜。试想一下男人争相和一位美女合影的场面？就像赵丽华老师作品里，我最喜欢的那首《朵拉·玛尔》一样，哪位男诗人写来试试？还有“武松看桃花”这样的句子，那个女诗人叫什么来着，忘了。引子说完了，主要就是为了引出一句：流落在人间的仓央嘉措。
隆多，是藏语“教法、教理、教派”之意。这不是隆多的全名，和其他格鲁派僧侣一样，隆多这个法名一定会冠以“罗让”，这是宗喀巴大师的尊名；一如汉地的僧人都姓释，那是佛陀尊称“释迦牟尼”的首字。至于是罗让隆多还是有中间名，我没问，这不重要。不过，我能一下子就记住这个名字，多少还是和康雍朝那位九门提督“隆科多”有关。隆多确然英俊帅气，如果用我们俗家的话来说，就是一帅哥。脸上线条明朗，五官周正，也难怪那些女游客要争相合影。隆多汉语很好，如果有不能翻译的地方，不是因为对汉语掌握不够，而是相对应的知识积累不足——这绝对不是对隆多的轻视，毕竟，学无止境，对我们来说都一样。那天，在德合隆寺四臂观音佛像基座的前殿，也就是供奉有一万一千一百一十三尊四臂观音小佛像的殿堂里，四面墙上，是用名贵金丝楠木雕刻的“授记”场面，是本寺仁波切在梦中被授记时的真实记录。在最后一幅，是一个拥妃金刚，下面有藏文，隆多读了出来，我问是哪尊——这些雕刻完全出内陆雕刻大师之手，所以密宗佛像也完全采用文相。除了拥妃之外，从造型和法器上完全不能进行相关识别。隆多翻译不出相对应的汉语，然后说，就是最重要的五本尊金刚之一。说完看着我，那意思很明显，要我一一说出，说到的时候，他自然会点头。胜乐金刚？时轮金刚？大威德？喜乐金刚？那一时候，我额头上已经有了一层细密的汗。我在不久前还专门写了介绍五位本尊金刚的文字，如果说记性不好那纯粹是借口。我接着说：玛哈嘎拉？大黑天？金刚亥母？大日如来？隆多和旦真都笑了起来。从说出“玛哈嘎拉”开始，他们就都知道，我已经是在用玩笑掩饰自己的尴尬了。是的，那一刻，我基本上在对两个年龄上而言的小辈显露顽皮。汗颜之至。五本尊，说出四尊，剩下的一尊实在想不起来了。如果隆多说的没错，这是五本尊之一，那一定就是忘了的这一尊。后来，回到上师府邸（昂欠）后，隆多举着手机对我说：密集金刚。
隆多的身份，应该是上师的近侍或者说管家？他就住在上师昂欠的偏房里，没有自己的僧舍。平时照顾上师的起居饮食，还在做法事的时候帮忙，里外都是一把好手。有时候在厨房忙碌时，这边就会响起此起彼伏的叫喊声，感觉哪儿都离不开隆多。隆多的烹饪技术很好，有一天他给我端上一盘西蓝花和油麦菜各占一半的素菜，看上去仍保留着绿色蔬菜的色泽。盘子里很洁净，没有那种拖泥带水的汁液，也不见有任何调味品和佐料。但入口时，两种蔬菜滋味各不相同，而且味道都很足，尤其是西蓝花的辣味。开启了智慧的人，是不一样。而且天天在上师身边，得多大的福报。
每天早上，隆多会熬酥油茶，用他自己的话说，就是烧开水。这确然是修行，日用寻常不离道。到了野外草原上，一切都还是隆多操办。头一天晚上的时候，隆多就忙碌着不停装车，他没叫我搭把手，我自己从装车的物品中看出这是在做野餐准备。隆重说是的，明天会在外面，我们不回寺院。上师对我真的偏爱至极——我在五十岁的时候，终于明白了那些有人宠，被人偏爱的女孩子为什么那么有底气的原因。被人偏爱，才是大写的人生啊，才有那种全世界都是我的霸气。上师最初的打算是一条环形线路，期间会抵达怹作为转世活佛的本寺。只是后来行程第三日，汽车出了故障，上师叫来拖车，另租了车，载我们回到阿坝，计划也做了相应调整。野餐的时候，我帮不上什么忙，搬了一会东西就有些气喘，然后看着隆多在用这种专门烧牛粪的野外开水炉，觉得稀奇，就“帮”他点牛粪。
正经野餐进行了一次，然后就是车子抛锚（引擎盖直接冒出浓烟，车子猛然刹住，几乎就在路中间，好在有惊无险）之后，在等待拖车和租车时，临时性地坐在草地上野餐了一次。期间，路上巡逻的人来，一开口就对着我说话。一活佛两僧侣一俗人，自然而然认为我是司机——我不止是念诵金刚萨埵心咒了。这样的情况在整个出游期间每每发生，他们最后都是对我欲言又止，然后满腹疑惑地离开。那天，上师披了一件大氅，是那种尊贵的明黄。这是身份象征，普通僧人不会穿。有路过的车专门停下来，车上下来的人，非常恭敬地走过来，远远站定，弯腰对上师行礼，请求合影。这是隆多没被抢着合影的少数时间之一。
后来，就是旦真、隆多陪我出游的那天，隆多又被几位游客围住。那天，我们三人都背着相机，而且隆多和旦真的相机要远比我的高端。特别是旦真，最后不声不响拿出一个“小白”长焦镜头，隆多和我都忍不住叫了起来，土豪在这里啊！旦真说相机是他哥哥的。哥哥是一位传统手工艺人，这套设备是用一套酥油熬制过程中用来过滤的铜勺换的。返程那天，是旦真的哥哥开车来上师昂欠接我，一行还有他在泸州读书的妹妹。和我家孩子同级，那年入学时，咨询过我一些相关事宜，这次算是见面了。可能是我们更像一个摄影小团队。所以那几位游客围住隆多的时候，最先的问题是：你们这也算是一种体验生活，一种游历吧？然后一位女游客说：我不是很明白哈，就是你们平常都开些什么课，是自然科学还是社会科学？看来这位女游客受过某种阶面之上的教育，会划分自然科学和社会科学。然后她深怕隆多不懂，就补充说你们学不学物理、化学（体育、历史、自然、手工，广播体操，眼保健操，还有些啥呢，我也不知道了）？所谓成年人最大的自律就是不要好为人师。我那天确然拼尽全力才忍住没去给隆多“解围”。对一位出家师父而言，一个开启了智慧的修行者言，我这个愚笨的俗人哪有资格替他解围？隆多的回答滴水不漏，真的是大智慧。具体的回答就不再一一引述。那天在说到出世间护法殿的时候，隆多又考了我一次，那次我没太丢脸，对出世间的护法——诸佛菩萨显现的忿怒化身，还能回答的出来。隆多给我讲述了很多我之前听过只言片语，但不甚了了的有关传闻。也使得我融会贯通了某一范畴内的相关知识，从这点而言，隆多是在给我传法。
隆多的帅，还在他的骑术。驾驭马匹的样子真的没得说。乌驹绛衣，鲜明对比之下，觉得真的是穿越了。那天车出故障后，我们坐新租的车行至花湖景点，上师让隆多陪我去游玩。我坚决制止隆多购票，说什么也不进去，我真的承受不起啊！后来上师还是在瓦切小镇安排了骑马项目说是对我的补偿。我胆小，只敢让隆多牵着我的马，我跟着他身后溜达了一圈……隆多的故乡在甘南。初中读了两年，然后出家修行。想来，隆多还没开始正规的扎仓学习，但他俨然已经有了相当的资粮。我们说起达基等人时，他总是有着发自内心的那种喜悦。隆多说，我们都希望达基后年能考取拉然巴格西，我们大家都希望。在山顶拍照时，隆多指着寺内一栋颇有些规模的白色四层楼对我说，那是我们最出色的一位大格西的房子，他是旦真的老师。说这些话的时候，和所有追求智慧的人一样，隆多亦是满怀的敬意和喜悦。
对了，在返程前夜，一场法事最后的上供下施过程，隆多邀我一起参与。在下施的时候，告诉我不能回头，不能说话，那短短的数十步，我如履薄冰。后来就在位于他寝室旁的“桑康”房中上供时，他说可以说话，随意。然后还让我拍摄了很多镜头，并一一说明不同供品所供奉的护法：大威德金刚，吉祥天母……在回到成都之初，我就征求了隆多的同意，会有这样一篇文字以及他帅帅的照片。
追求智慧
饶益众生
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关于作者｜舒放，力求避免油腻的中年男子。流浪各地，但定型于高大陆青海。写诗多年，一直坚持着，哪怕诗歌从大众变成小众乃至现在的旁门，喜欢不减，且欢喜有加。
