第4章老子有哪些先进思想
老子说的“道”，就是现代人说的思想，《道德经》中一些先进思想观点至今仍然不落后，值得我们传承、弘扬、发展。
《道德经》中有哪些先进思想？
老子提出“以百姓心为心”，与百姓同心的思想
《道德经》49章：“圣人无常心，以百姓心为心。”得道的高人，以民众之心为己心，想百姓之所想，做百姓之所需，与百姓一心一意无二心。这是我国古代版的“为人民服务”思想。
49章：“圣人在天下歙歙，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”圣人与天下百姓同呼吸、共命运，心与万民之心浑然一体。百姓关注耳闻目睹之事，其心为日用之心；有道的高人犹如婴儿一样，心地善良、质朴、纯素。
有道的高人心里装着群众，思想上敬畏群众，“不敢为天下先，故能成器长（67章）”。
老子倡导无名、无欲、无私的精神，是原始共产主义思想的萌芽
1章开篇说：“道可道，非常道；名可名，非常名；无名天地之始，有名万物之母。" 有名属于可道、可名的范围，老子称为“非常道”，“非常名”。无名属于 “常道”和“常名”的范围。《道德经》诸多论述“无”和“有“的理论，都是“常道"、"非常道"理论的引申和发展。比如“无名”、“无为”、“无事”、“无欲”、“无私”等等“无”字理论，都属于“常名”、“常道”的范围。老子主张修道就是要修“无”字头的道，具有原始共产主义某些精神特点。
25章说：“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”。 “道“比上古时期还要早，所以无名，其名是老子强加之名。32章：“道常无名”和41章说：”道隐无名”说的都是无名之道之义。
34章：”常无欲，可名于小。”。道无私、无欲、无名，可以称它为“小”。
37章：”无名之朴，亦将不欲，功成不名有“。道是淡泊无名、纯素之道，没有欲望，即便有功也不归自己所有。
64章：“是以圣人欲不欲”，圣人和常人的欲望不一样，没有私欲。
7章：”是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”圣人遇到好事退却在群众身后，遇到危险走在群众之前，虽然不顾忌自身安危，却能保全个人生存。这不是无私的精神吗？故能成就其个人的事业。
19章：”少私寡欲。”减少私心，减少私欲。《庄子秋水》：”大人无己”，大人唯独没有自己。”
18章 ：”绝巧弃利”，拒绝利用技巧手段，要抛弃个人利益，避免沽名钓誉的行为。
46章：”罪莫大于可欲’，把欲望提高到犯罪的高度认识，可见老子对私欲深恶痛绝的程度。
老子倡导“不争”，吃苦在前，享受在后、先人后己的思想观念
8章：“水利万物而不争……夫唯不争，故无尤。”
22章：”夫唯不争，故天下莫能与之争。”惟有不争，所以天下无人与他相争的。
66章说“是以圣人，欲上人，以其言下之；欲先民，以其身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。”要想成为民众的领导人，首先应谦卑低下，低调做人；要想成为带领民众的人，应劳作在前，享受在后，不为物交，不为福先；这样做人，虽其位置处于民众之上，民众心里没有负担；虽走在民众之前，民众没有危害之感，所以民众才会不厌其烦地推举他为领导人。由于领导者以身作则，不与民众争名、争利益，故天下没有人与他相争的。
《道德经》81章说：”圣人之道，为而不争。”明君之道，不争取个人利益。
老子倡导不贪、知足的思想
3章：”不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”如果领导者不贪难得之货，民众自然不会抢夺难得之货，社会也就少有一些盗窃、抢劫违法犯罪之事；如果社会上没有那些丧心病狂的事，民心自然不会混乱，社会自然和谐、安定。
12章：“驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”驰骋在田野打猎，令人心发狂；为官者非法获取难得之货，会导致群众纷纷效仿。
44章：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病?是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。” 名利与身体哪个亲近？身体与财物哪个重要？为得到物资利益而死亡，难道不是病死的吗？贪图名利之心越大，贪污获取的难得的货越多，招来的杀身之祸越大。知足者，不会遭受耻辱，可以活的长久一些。
33章：”知足者富。”这是老子与众不同的富裕观。
46章：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足、知足，常足矣。”最大的祸端来自于贪得无厌的私心。故此，人要知足、知足、常常知足。
老子倡导节俭、朴实无华的思想
38章：”是以大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华”。大丈夫思想敦厚，朴实无华，须放弃轻浮、浅薄的思想观念。
老子的三宝之一是“二曰俭”，俭是节俭、朴素无华之义。庄子发展了老子的思想，提出“纯素”真人的思想。他说：“古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。“古时候的”纯素”之人，不倚众凌寡，不自恃成功而雄踞他人，也不图谋琐事。这样的真人，错过了时机淡然自若，赶上了机遇不洋洋得意。庄子认为真人就是一个平易近人、恬淡虚无的人。《庄子 刻意》说圣人：“则平易矣；平易，则恬淡；平易恬淡。则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而甚不亏“。
《道德经》29章：”去甚、去奢、去泰”，去除偏激的思想，去除奢侈的观念，去除过高追求的欲望，做平素之人。
老子主张做人要不骄、不傲，不固执己见，不自我夸奖，不贪功自大
64章：”富贵而骄，自遗其咎。”22章：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”不固执己见的，是明白事理的人；不自以为是的，是应受到表彰的人；不自我夸奖的，是有功的人；不自尊自大的，是有长进的人。
老子倡导：”方而不割；廉而不刿，直而不肆，光而不耀”等思想
58章：“是以圣人方而不割；廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”圣人应当做到：方正而不宰割别人，廉洁而不伤害别人，为人正直而不放肆，光明正大而不耀眼。
老子主张功成名遂身退，不彰显自己贤能
9章：“功成名遂身退，天之道”。功成之后，接着功名就应当结束了，身体也随之退出了，这就是自然的无为之道。汉 张良是我国历史上典型的功成名退之人，他帮助刘邦夺取政权后主动退出朝政，从而避免遭遇像韩信那样的杀身之祸。
77章：”是以圣人为而不恃，功成不处，其不欲见贤。” 有道的圣人有作为而不占有，有成就而不居功，不显示自己的贤能。
老子倡导没有亲疏、没有利害、没有贵贱的平等待人的思想
《道德经》56章：”故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。”因为世界”万物一马……，万物与我为一（庄子）。”社会上人人是平等的，没有高低、贵贱、远近、亲疏之分；希望我们大家在人际交往中，均要一视同仁，平等待人、处事，这样才能构建好和谐、民主、团结的社会风气。