经典赏析||《孟子》选读之四十：得道者多助

【原文】

孟子曰：“天时（指阴晴寒暑宜于作战的气候与时机）不如地利（地利：指山川险阻，高城深池），地利不如人和（人和：指人心所向，内部团结）。

“三里之城，七里之郭（内城叫“城”，外城 叫“郭”。三里之城，七里之郭，指内外城的比例一般是三比七），环而攻之（包围起来攻打。环，围绕）而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池（环城之水，即护城河）非不深也，兵革（指武器。兵，指戈矛刀箭等攻击性武器。革：皮革，指甲胄。古代甲胄有皮革做的，也有铜铁做的）非不坚利也，米粟（谷类，泛指粮食）非不多也；委而去之（弃城逃离。委，弃。去，离开），是地利不如人和也。

“故曰： 域民（限制人民。域， 界限，此作动词用）不以封疆（封疆：疆界。封，聚土。疆，界）之界，固国不以山溪（溪：山间低洼之处）之险，威（威震，此作动词用）天下不以兵革之利。得道（符合正义，深得民心）者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（通“叛”，背叛）之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（有：惟，只是）不战，战必胜矣。”

——《公孙丑下》

【译文】

孟子说：“时机和气候有利不如地势有利，地势有利不如人心团结和顺。

“一座三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻却不能攻破。既然包围起来攻打，在旷日持久中总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这是因为天时不如地利啊！城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是不锋利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这是因为地利不如人和啊！

“所以说：要限制人民，不必依靠封锁边境线；要巩固国防，不必依靠高山深涧的险阻；要威服天下，也不必依靠兵器盔甲的坚利。拥有道义的国君，得到的帮助就多；失去道义的国君，得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会归顺他。以全天下人都归顺的力量，去攻打连亲戚都会叛离的国君（胜负不言而喻）；所以，君子只是不战罢了，战则必胜。”

【评析】

孟子从军事问题入手，对天时、地利、人和之间关系加以比较论证，鲜明地提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，强调“人和”是取得战争胜利最重要的，起决定作用的因素，进而推论出“得道者多助，失道者寡助”的观点，把问题从军事引向政治，阐明了施行仁政，争取人心的重要性。

孟子以归纳的方式，用三个否定的排比句，排除“人和”以外的因素。他说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以巩固的，国君的威仪也不是靠兵器盔甲坚利就可以树立的。这样排除以后，“人和”的重要性就自热而然地凸显出来，从而水到渠成地揭示出了“得道者多助，失道者寡助”这一符合历史规律的深刻认识。紧接着，孟子以对比的方式让人们清楚地看到，以“多助之至”而获得的“天下顺之”，攻“寡助之至”而带来的“亲戚畔之”，孰优孰劣，显而易见。

孟子的结论是，“故君子有（只是）不战，战必胜矣。”其所以如此，关键在于“得道”，得道才能得民心，得民心才能得天下。