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新市韶村是德清的古村落，目前已划为新市镇辖内的行政村。笔者从现有获得的史料中发现，它的名字可以追溯到南梁时代，而这一村落的成名，也是仰仗于一座寺院的存在，这是一座被梁武帝赐额的寺院——“八胜寺”，从此“韶村”之名远扬中原。而考证“八胜寺”由来，应该起源于一口“八胜井”。所以，韶村之名扬，出于“八胜井”， “八胜井”是“韶村”之名由来的源头，它是这古村落的文化之本。可惜，笔者观察到目前情况，韶村的“八胜井”被湮灭了。韶村的“八胜井”应该座落于原来的“八胜寺”内，傍临漾溪港河侧，这里原是南朝梁武帝时代本地望族沈氏的族居之地，一位当年担任山东青州节度使（军事长官）的沈子真，世代祖居就在这里。“八胜井”是他家里饮用取水的井池，应该是一口非常普通的水井。当年，这座井出名后，来过几位皇帝的御访，让这口水井沐恩浩荡，无数高官名士的慕名访临，文人墨客纷至沓来，寺因井而兴盛，村因井而闻名，此谓是也。这么一口水井，引发的社会影响却是非常巨大，韶村的名字散存于众多史料典籍上，而同时代的新市，名字却没有在当时的古籍里留下。
“八胜井”作为一种文化现象的产生，于今看来似乎难于想象，且近乎荒唐。古书上对沈子真家堂前的“水井”是这样描述的：一夕，钟磬自鸣，堂前井中放出毫光，俄有龙腾空而去。这是一段绘形绘色的话，是说某一夜，沈子真家的礼用乐器突然自己发出声音，堂前的水井中发出细密的光亮，瞬间就有巨龙，从井中向云空腾飞而去。据资料另载，当时的发光是八道光，腾飞的龙也有八条。这异象后来就由地方政府上报朝廷梁武帝。即而，沈子真舍宅为寺，造起佛像来。几年后，梁武帝为这座寺院御赐寺额——“八胜寺”。而这一村落因为发生了“钟磬自鸣”的神异韶音现象后，人们就称它为“韶村”。如今根据历史资料，对这一现象深入剖析，疑团就会解开了。当年的南朝时代是造佛时代，也是造寺时代，唐朝杜牧《江南春》诗中“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”名句，就指的当时南朝造寺现象，”韶村“八胜寺”便是这“南朝四百八十寺”中的江南一景。当年，作为一个地方政府市级军事长官的“青州节度使”沈子真，工作在山东青州，老家则在吴兴郡的武康县治韶村，造佛时代的兴起，沈官人必不能免俗，势必要表现一下自己对朝廷政治倾向的呼应，期待借助造寺，而让家族倍增兴盛，于是便设计出“八胜井”的一段神异传说，自己舍宅建寺，一座恢宏大寺院便是在这样的历史背景下应运而生。
世间之事，顺时势者昌。“八胜井”一诞生，造“八胜寺”便顺理顺章，而且得到当年朝廷的赏识，皇帝亲自为他御赐寺额，这是非常荣幸的大事。随之而来的历史，更是有着一张张耀目的彩页，它几乎成了德清东部历史内容最为丰富的寺院，它的社会影响，在当地是首屈一指。宋以前，本地没有一座寺院能够与之比肩，真是一代名寺，誉扬天下。“八胜寺”的兴盛到衰落，从阶段上分，主要有三个阶段，它的历史反映了社会发展过程中，我国宗教文化的沧桑变迁，随着政治体制、经济模式与社会文化需求变化而互为作用，发生着重大的起落。对于“八胜寺”历史主要有以下三个阶段：从梁天监五年，至吴越纳土归宋止，长达四百七十二年之中，韶村“八胜寺”可谓是一座规模宏大、香火全盛的寺院。据传，该寺院溪水环绕，寺基达四百亩之广。这段时间主要发生了以下几件大事：1 、公元630年左右，唐太宗亲赐典籍四十余卷，秘藏于“八胜寺”内，其中有诠佛赋律诗、回文逍遥咏急就章等。皇帝这一举措，是对“八胜寺”的大力推助，对其知名度与佛界声誉的提升，产生了重大的社会影响。2、公元846年，“八胜寺”建成宏庄高峻的大殿，所采用的建筑木材，全部都是香楠木，一时名震天下佛界。3、公元860年左右，“八胜寺”的寺院后面，建造禅院一座，题额为“顺庆”，扩大了寺院的建筑规模。4、公元920年左右，当年江南吴越国开国皇帝钱镠正患眼病，民间传为“八胜井”之水能治眼病，于是吴越王令属下取水治病，果有奇效。事后，吴越王御赐一批红檀香木，为“八胜井”做了四周的防护井栏。
从吴越国纳土以后到南宋灭亡时，约为三百年，韶村“八胜寺”几经起落，受到了朝廷政治变化的严重冲击，寺貌已大不相同，香火开始缩小，寺基在毁损中不断缩减面积，这段时间，主要发生以下几件大事：1、公元1012年，“两浙转运副使”陈尧佐来寺院到访，他是路过这里，上岸赏游，他对“八胜寺”有一定了解，他所见到的寺貌与史载的“八胜寺”相比较，已大不如前，寺院声名渐隐。为此，陈大人非常感慨，写下一首诗，记述了此次访寺的经历。2、约公元1020年左右，一位北宋著名书法家、欧阳修好友石延年（字曼卿，公元994年—1041年），专门前来韶村“八胜寺”写了《三世佛碑》书，因为石的书法成就很大，所以其墨迹留存，为“八胜寺”带来重大文化影响。3、约公元1050年左右，北宋国师、育王山怀琏大觉禅师来“八胜寺”撰稿《八胜寺记》，寺院将此刻碑，重建山门并立。怀琏禅师是当年高僧，北宋仁宗皇祐年间（公元1049年-1054年），他受诏进京，与仁宗皇帝对论佛法，皇上大悦，赐号大觉禅师。之后两人关系很深，犹如师友。这样一位禅师也为“八胜寺”带来了寺名幸运。4、公元1067年，宋英宗对天下佛寺实施改革发出敕令，韶村“八胜寺”赐“寿圣”之额，此后至宋末，韶村“八胜寺”一直以“寿圣寺”为名，所以嘉泰《吴兴志》上，“八胜寺”成为了“寿圣寺”。5、公元1142年，南宋高宗赵构，专门下达公文给县治，允许韶村“寿圣寺”（即“八胜寺”），对各类捐税一律免除。
南宋之后直至民国时期为六百六十余年，这一时期，经过元、明、清及民国的战乱、饥荒与民不聊生，韶村“八胜寺”寺名，又从“寿圣寺”改为“八圣寺”。这时段，“八圣寺”僧人稀落，香客清冷，从原有寺基四百亩，到康熙初年的三亩八分，声名大减，寺院破败而经久不修。这段时间主要发生了以下几件大事：1、公元1665年，寺院发起募缘，重建寺院的前后殿，当时的寺基为三亩八分。2、约公元1725年左右，韶村里人向村人募钱，修理寺院的弥勒佛大殿。3、约公元1870年左右，韶村里人再度发起募钱活动，修建寺院，百姓俗称“大庙”。4、二十世纪中叶，日本侵华战争暴发，该寺院被日本侵略军火毁，寺院尽毁，“八胜井”则堙失于这场灭顶之灾中。
上述的史实列举了“八胜寺”的兴衰史，也同样是一部“八胜井”的兴衰史。在文化旅游高度发展的今天，挖掘地方文化，焕发古文化亮点，是目前村落文化建设的重要内容。韶村的“八胜井”是具有旅游资源价值的文化事物，在目前情况下，作为韶村这一文化古村落，没有发掘“八胜井”，不能不说是一大憾事。
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