葛书思：新市历史文化的大贵人

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在新市北宋末年间，也就是著名的“若愚法师”进入觉海寺的那段时期，新市受官方委派，来了一位“监酒使”，他入驻哪座宅居不知道，但他的名字，在史料上记载得很清楚，这便是大名鼎鼎的葛清孝公——葛书思先生。这位先生才学非常了得，是当时新市，没人可以与他相论才学。他来到新市，踏踏实实工作，为新市历史文化开启了新风，他是新市历史文化的大贵人，可以称得上，是一位新市文化里程碑人物。

作为一个地方的历史文化，文化人是一个重要标志。北宋以前的新市，几乎没有任何记录，能够证明产生过重要的文化人。虽说陆修静是文化人，但其在新市史书记载，语焉不详。而真正能够具备史证的文化人物应该从葛书思先生起。这同时，觉海寺的若愚法师也出现了，这两位顶级式文化人，共同肩起了新市文化发展的重任。两位能够同时出现在十一世纪末，像是冥冥之中的佛祖安排：新市，要开始大变了。

如果说，西晋“朱泗治水”为新市创造了“水陆环绕，舟楫通利”的人类宜居生存环境，让新市“岁久成市”，迎来了新市百姓生活层面的“文明启蒙”。那么，葛书思先生与若愚法师的到来，却让新市开始接触外来先进文化，迎来了理念与思想层面的“文化启蒙”。若愚大师以宗教文化形式，开创了当年新市最时尚的普世文化。而葛书思先生以官方派驻的身份，带来了社会管理的文明手段，深刻影响着新市百姓精神文明的变化。

史料记载：葛书思先生，字进叔，号虚游子，出生在江苏青阳的一家书香门第，从小就接受良好的教育，葛书思先生在四十二岁（1073年）时，登科第，成为一名进士。后来在他五十七岁左右，到新市担任司户参军监镇。在新市任职期间，他主要是负责官酒的生产监督，负责本地治安，关心当地文化建设，重视和理养纯朴民风。职级为正七品官。

葛书思先生到新市来任职，有一个千古流传的感人孝亲故事，成为美谈。葛书思先生非常孝敬父母，他认为，在“孝敬父母”与“外出做官”的选择上，他必选择前者，当官不离亲，或者弃官而侍亲。葛书思先生考登进士时，父亲已经是六十多岁了，母亲已经去世。当年他先调任建德县任“主簿”，写信给父亲，让父亲到建德来养老，但父亲坚辞不行，葛书思先生心想，“孔子弟子曾子，一天也不忍心离开父母身边，我怎能因为贪图官俸，而轻易离开父母呢？”他便立即辞官，回到了家乡侍候父亲。

回到家乡后，他就悉心照料父亲的生活起居，与父亲相依为命，一待十几年。这期间有很多朋友劝他，他都不愿出来做官。后来，他的孝心感动了朝廷里的几位大臣，联名上表皇上，请求他出来做官。结果，皇上看到奏表，了解他的孝亲之事，非常感动，下诏给葛书思先生，让他出来做官。葛书思先生在回复皇上奏表里，言辞中示愿效忠，为国尽力，但又表达了自己的心愿：恳请皇上允许他带着年迈父亲一同赴任。最终，皇上允许了他的请求。所以，委派他去湖州新市，担任“司户参军监镇”一职。葛书思先生就带着年迈的父亲，一起来新市赴任了。

葛书思先生来新市工作，作为一位文化人，他积极引入社会管理理念，开创文化公益，筑庙宇，修公寺，完善对公益性建筑的文化管理，利用闲暇之际，邀文化名流来新市商讨和交流，开启文化新风。新市，自北宋太平兴国978年起，朝廷报准批定的“新市镇”军事机构设置以来，至葛书思先生来到新市以后，才正式走上作为一个区域文化运行的开始。

从新市史料上看，历古以来真正踏上新市土地上的，葛书思先生才是第一位进士，真正称得上有学位的第一个“文化人”。据记载，新市本土最早的进士，叫“太史章”，是北宋元丰八年（1085年）登科成为进士，这与葛书思先生登科比，晚了十二年。两者相比，无论从家学的渊源看，还是从个人的才学成就看，差距很远。

葛书思先生到了新市之后，与本地百姓相处极好，清廉爱民，积极参与公益建设，创导崇学良风。这段时间也是觉海寺改名不久，急待发展的时候，若愚法师对觉海寺的管理改善蒸蒸日上，寺誉与日俱升。葛书思也会经常往觉海寺，与若愚法师共商发展大计。葛书思先生身为一地政要，自身既是文化名流，又是家道出身显赫的人。所以，墨妙亭的建设，必定会征求葛书思先生的建议，必定有葛书思先生一份智慧献策的功劳。

葛书思先生一生写了很多诗作，在新市这么多年，也必定有很多诗作，可惜，他自己写的《安遇集》十卷，已全部散佚，现在只留下三首诗存世。他在新市所作的“仙潭杂咏”，刻在石碑上，当年放在了“墨妙亭”内，可惜，随着墨妙亭的毁佚，这些石碑都全部散佚了，成为新市历史文化的一大憾事。

葛书思先生家学渊深，声名辉赫，重视家学传教，被称为“宰辅门第，江阴望族”。家族五世荣登科第，父亲葛密、儿子葛胜仲、孙子葛立方、曾孙葛郯，这五世中登进士第的就有十三人。他们博学而又多才，经学渊深，致位通显。他们做官守廉执清，勤奋务实。他们在文化事业上，更是苦心孤诣，卓有成就，作文清深醇厚，汪洋恣肆。

葛书思先生在新市这一段时间，看似沉寂平淡，却暗暗开启了文化新风，让新市从传统意义类似于先秦农耕时代《击壤歌》所言的“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食”生活社会形态里，开始转变，转向开明的、有理念的、有大爱的新时代文明社会。

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