了凡四训杂谈（一）：立命的本质

经常看我文章的朋友们应该知道，我常说“命由天定，运由我造”。

这句话来源于我曾多次推荐的《了凡四训》，这是一部奇书，非常励志，它的一大正面积极意义，便是有力地批判了宿命论。

诚然，人的命运是受自己八字拘束的。然而，我研究观察社会多年，发现一个很有意思的现象，大部分大富大贵之人情愿相信自己所获得的一切，是自己命中注定的，而不相信是自己努力所得。

为什么呢？因为如果是自己努力所得，则随时会失去，而如果是命中注定，则意味着这份富贵是长久而安全的，于是乎好多富贵之人只相信命，不相信自己。

而很多穷苦之人也情愿信命，而不相信自己。为什么呢？因为命给了他们一个很好的安慰和借口——之所以自己的日子过得这么差，全是命造成的，而非自己的过错，从而掩饰自己的无奈与无能，为自己的懒惰与品行不正寻找到了借口，在心里上也更舒服更容易接受。

总而言之，宿命论在各个阶层都是大有市场的。

但反过来想一下，如果这世间一切都是注定且不能改变的，那岂不是太无趣了吗？如果一切都是注定不能改变的，那我们学习周易的目的和意义何在？

而《了凡四训》很明确地告诉我们，命运是可以把握在自己手里的。该书第一篇是讲立命之学，其中有一句点睛之笔，说：

“从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生，此义理再生之身也”。

这句话就说明，人是可以改变自己命运的。我在实践过程中发现，对于那些修行好的人而言，用八字可算准他修行以前的事，却很难算准他修行以后的事，由此也可以证明人是可以有条件地改变自己的命运的。

我用佛法的原理，曾深入研究过人为什么可以超脱自己的八字，因为实际上要做到这点是非常困难的。就连孙悟空的一大心愿也是“跳出三界外，不在五行中”，可见阴阳五行对人的影响有多大。

作为阴阳五行的具现化学术“八字命理学”，在平时的研究过程中，发现八字是完完全全地决定人生轨迹和走向的，即使是前面所说的那些修行人，他们的八字中也带有会修行的信息和象，这就使我不得不考虑一个问题:是否连改变自己的命运，也是命主命中注定的？

我思索了好久好久，最后得出一个结论，人是可以主动改变自己命运的。

那么问题就来了：现在看《了凡四训》的人不在少数，读传统儒释道经典的人不在少数，笃信佛道两教的修行者和信徒更是数不胜数，为何能够改变命运及把握自己人生的人廖廖无几呢？

首先必须明白，《了凡四训》所介绍的四种改命之谈只是四种方法，四种角度，属于方法论和工具的范畴，你不能指望用方法论和工具去解决一切问题，尤其是改变命运这样的事。

现在很多所谓的修行人仅停留于“诸恶莫作，众善奉行”的持戒阶段，只是规范自己的行为而已。而佛法的本质就是“明心见性”，佛法讲究“万法皆由心造”啊！

如果将“修行”理解为“规范和调整自己的行为”，那么请问，我们的意识和思维就不属于“行”，就可以不用规范和调整吗？

所以真正的、高阶的修行是“修心”，只是苦行僧般的持戒自己的行为，而在德行与智慧方面不下工夫，没有任何的进展，我不认为你就可以凭此积累福报从而改善乃至改变自己的人生，最多只能让你少生点气，而且不排除你强压愤怒在心里生闷气的可能性。

所以一定要从“心”上去下工夫，《了凡四训》里也讲“一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通”由此可见一斑。(关于此句的解读，可见结缘解命115的建议部分)

佛法的修行也讲究，“果地报，因地修”，自己的人生状态就是“果”，而决定果的就是“因”。既然佛法说“万法皆由心造”，所以“因”是我们每一个人的“心”，所以说“因地修”就是说让我们注重“修心”。

而这个“修心”，我认为主要表现为两个方面：

第一，是建立自己良好的德行，使自己可以“厚德载物”。佛法上也认为一个人的福报如何也决定于一个人的德行是怎样的。

第二，就是提升自己的智慧。佛法讲究福慧双修，光有福报和福德还不够，还得有足够的智慧来指导自己的人生，应对人生各种事物，尤其是在关键的节点上做出正确的选择。

综上所述，命不是“改”的，而是“修”出来的。用《了凡四训》立命篇中的一句原文来说“汝今扩充德行，力行善事，多积阴德，自己所作之福，安得不受享乎？”