漫话红楼 | 魂托王熙凤，败家女人秦可卿最后的荣光 / 开普饭

一个人要到死的时候才体现价值，是幸还是不幸？

对于秦可卿这个人物，作者曹先生有着极为矛盾的心情，一方面在判词中给予了相当重的批判：“擅风情，秉月貌，便是败家的根本”，将她定位为败家女人；一方面又赋予了她非比寻常的见识和智慧：魂托王熙凤时所给出的建议，是挽救贾府最后的机会，也是为人处世的至高智慧。

谁能想到，一个与公公乱伦的女人，竟有着先知般的预见能力？

字字看来皆是血，仅从可卿托梦阿凤这一个场景，便能读出作者的沤心之痛。

这是一对闺密的最后对话，这段对话里，包含了四个信息。

一、登高必跌重、乐极易生悲的自然规律

红楼中处处体现《易经》思想，《易经》的核心便是自然规律，非人力可逆转。

贾府“赫赫扬扬已将百载”，身在其中的人，习惯了安享荣华富贵，并且以为这才是人生的常态。可是，根据自然规律，人不可能长久地呆在高处，因为高处不胜寒，很容易摔下来。《易经》用“吉中有危”来形容，越是大吉之时，越有危险蕴藏其中，这便是登高必跌重、乐极易生悲。

享受其中的秦可卿敏锐地看到了这一点，这相当地不容易，可见可卿是个大隐隐于市的智者，有着高深的见识，能洞穿表象看到本质，并通过规律预见未来。

因此，听到此语的阿凤“十分敬畏，忙问道：这话虑得极是，但有何法，可以永保无虞？”

王熙凤一开口，就体现了她的短视，世间哪有“永保无虞”之法？

所以可卿“冷笑道：婶子好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的。”

一句“好痴也”，笑的不仅是短视的阿凤，还有我等短视的世人。

只是，可卿的这句话，只有过来人才能明白，未曾经历不知难，所以，脂批也进行了强调：“非阿凤不明，盖今古名利场中患失之同意也。”

名利蒙蔽的不仅是我们的眼睛，还有我们的心智。

二、烈火烹油、鲜花着锦，即将到来的回光返照

“树倒猢狲散”，已是贾府的定局，为了加速它的败亡，命运给了它一次回光返照的机会。

还在第二回“冷子兴演说荣国府”时，作者就用旁观者的视角告诉读者：“如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一……如今的儿孙，竟一代不如一代了！”

这句话的重点在于：贾府已无造血能力，完全靠坐吃山空来维持着贵族的体面。

百足之虫，死而不僵，原本靠着祖上的积累，还能勉强维持一段时间，但老天不想让它维持太久，于是给它加了一把火：“烈火烹油、鲜花着锦”，这把火，便是元春晋封贵妃。

按照我们的惯性思维，晋封贵妃是天大的喜事，怎么会是回光返照呢？

深入文本，我们便会发现，元春晋封贵妃，对贾府来说，只是在名声上好听，并无实际的利益，反而因为晋封贵妃，有了省亲的机会，建造了大观园，彻底耗尽了贾府最后一点积蓄。

而且，因为有了贵妃姐姐的关照，贾府最后的希望之光宝玉，在大观园里将顽劣进行到底，将希望演变成了绝望。

所以，可卿在托梦之时尖锐地指出：这“不过是瞬息的繁华，一时的欢乐”，如果看不透“盛筵必散”，不“早为后虑”，“只恐后悔无益了”。

那么，怎么做才是“早为后虑”呢？

指出问题易，给出解决办法难，可卿托梦的目的，就是给出解决办法。

三、多置田产，为子孙铺好退路

人生最恐怖的，莫过于“眼前无路想回头”，总要到了把路走绝了时，才后悔莫及。

所以，居安时要思危，懂得留退路。

贾府的退路该怎么铺？可卿给出了完美的方案。

目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮，第二，家塾虽立，无一定的供给．依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此．合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩，钱粮，祭祀，供给之事．如此周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊．便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的．便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继．

这个方案，简单地说，就是趁手头有余钱，在祖坟附近置办固定资产，同时把家塾也办在这里。

为什么说这是个完美的方案？因为这是个有百利而无一害的方案。对于现在的贾府来说，要在乡下置办固定资产，简直易于反掌，根本不在话下。看看刘姥姥就知道了，仅凭王夫人给的一百两银子就翻身了。置办固定资产不会消耗多少钱财，但未来的作用却是巨大的：“便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。”什么意思？就是即便将来犯了罪要抄家，也不会抄祭祀产业，相当于合法转移了财产。有了祭祀产业，虽然经历了抄家，至少子孙还可种田，不至于无路可走。同时，因为预先办了家塾，子孙种田之余，依然可以读书，只要还有人读书，就有东山再起的希望。