华州西溪“杜基”的演变

邮箱：[e-mail]

---

华州西溪“杜基”的演变

作者 宋朝峰

“西溪有古庙，其名常疑猜。州乘云杜基，穿凿意未谐。……”这首《西溪古庙歌》，收录于清《三续华州志》和民国《重修华县县志稿》”中，为清代华州征士王千波所写。诗中提到的古庙时人称为“杜基庙”，其旧址位于今华州杏林镇老官台东南、梁老堡西北、靠近梁西村处。早年间，这三座村庄被一人字形路网相连接，杜基庙正处于人字形路网的上部交汇处。

西溪古庙遗址图 杨国超绘

清代的华州人王千波“以诗名鹊起二华之间”, 编撰有《㻬琈山房诗稿》等诗集。他看到西溪古庙内奉“关壮繆侯、二郎神”塑像，便对时人所称的这座杜基庙为怀念杜甫而建产生质疑，其在诗中曰：“我披史传得，其故俗儒纷纷何谓哉？杜畿于郑为循吏，伟绩华岳同崔魏。”诗中提到的杜畿是何许人也？据《三国志·魏志》记载，杜畿（163年-224年），字伯侯，今陕西西安人，曾任郑县（今华州区）县令。

东汉末年，二十岁的杜畿被任命为京兆功曹，负责向上级考察推荐本地的优秀人才，同时兼任郑县（今华州区）县令一职。在其赴郑县上任后，首先对羁押在案的数百名犯人逐一审问，查明案情后，该判的判，该放的放，杜畿用了很短的时间便全部结案，尽管个别案件有失公允，但能在短时间内处理完这些陈年积案，可见杜畿的才能非同一般，大家惊奇“其年少而有大志”。年轻的杜畿因此赢得了上司的赞赏和百姓的信任。不久后，杜畿被调往汉中升任府丞，在其离开郑县前，仍心系渭河水患，直到渭河堤防工期届满时，方才赴汉中上任。后来，杜畿步步高升，官至尚书，一次因试航船翻，溺水而亡，时年六十二岁。后世史书用 “常为天下最” 来评价其一生所为。

华州西溪遗址 宋朝峰摄

杜畿离开郑县后，当地百姓感恩他的伟绩，在风景秀美的郑县西溪河畔修建了“杜畿祠”，以示怀念。有关东汉末年杜畿祠的存续时间今已无处可考，但杜畿在郑县的政绩被永久载入了史册中，使得在近两千年后的今天，我们有幸得知其在古华州郑县曾著有华章。

距杜畿离开郑县约五百七十多年后，古华州迎来了一位忧国忧民的伟大诗人，他就是中唐晚期任华州司功参军的杜甫。

唐乾元元年（758年），杜甫被贬为华州司功参军，常在州东郑县西溪一带观景赏月，闲时与附近村民和曲共饮，并留下大量诗篇抒发情怀。乾元二年，杜甫弃官离开华州。后人为缅怀杜甫，把杜甫常驻足的西溪高台命名为“老官台”，并在老官台东北建有“杜公祠”。除了以上两处地名外，郑县还有一处与杜甫有关的建筑，那就是西溪“游春亭”。

明《华州志》载：“西溪草堂……北二里许，土人称杜基，盖杜子美游春亭旧基址也。”杜子美即杜甫。杜甫在郑县任职的一年当中，佳作叠出，其从洛阳返回华州所著的《三吏》、《三别》，被后世史学家作为研究中唐晚期时境的参考史料。杜甫在华州所著的三十余篇作品中，《题郑县游春亭》（又名《题郑县亭子》）一诗流传甚广，这首诗是杜甫到华州后，登临游春亭所写。

杜甫游郑县亭子 张琪绘

杜甫诗中提到的“郑县亭子”，是否指明《华州志》记载的西溪“游春亭”，在清《续华州志》和民国华县志中曾有质疑。《续华州志》认为“郑县亭子”应为郑县东部的“高平亭”，民国《重修华县县志稿》则延续了这一思路。

那么，“游春亭”是否与东汉末年的“杜畿祠”有联系，今已无处可考，但明时的“杜基”应为“杜畿”的误称，民国《重修华县县志稿》记载：“按畿在郑有善政，故民祠祀西溪，后以杜甫曾游此地，以畿为基，改为杜基误。”

至清康熙年间（1661年—1722年），时人把杜基讹称为“斗鸡”。其时，华州的有识之士仍对一千年前的杜甫尊崇备至，而他们在华州境内却找不到祭拜杜甫的场所。并称，华州历代名贤均有祭祀之地，如城郭内存有古郑国国君郑桓公墓；城东建有唐汾阳王郭子仪祠堂；少华山蟠龙岭为明华州知州桑溥设有桑公台；而以“不世之才出为华州司功”的杜甫却没有祠庙。因而，他们建议重修“杜基”。

其时的华州坊间对杜基庙修与不修争执不下，后来找到华州贡生刘遇奇裁决。刘遇奇为清《续华州志》编篆者，对儒学深有研究，著有《先师庙祭薄》、《四书通考》等等，有“大儒之称”。反对重修“杜基”者认为：世人都知道“斗鸡”为“杜基”，如今奉有关公及二郎神塑像，不可轻易移动；况且，杜基庙周围地势复杂，临近民居，如若重修，必然扰民。刘遇奇反驳道：杜基庙为怀念杜甫而建，今虽仍称杜基，但其内名不符实，后代若要问起杜基为何成了关公祠，恐难以交代。可在西溪南边选一块地方重修杜基，不必太大，三间房即可。

可惜的是，刘遇奇这一夙愿终究未能实现。至清嘉庆年间（公元1796年—公元1820年），“斗鸡”这一称谓及内部陈设一直与康熙时期别无二样。此时的杜基，不但全然找不到“杜畿”的痕迹，就连诗圣杜甫也被淡忘。王千波在“西溪古庙歌”中感慨道：“我来祠中瞻古像，二郎官侯临坐上。欲询此庙何以祀此神，殿角塾师痴相向。廉吏惠民民以忘……”

华州西溪遗址 宋朝峰摄

民国时期，杜基庙仍矗立在西溪西岸，潺潺溪流绕庙而过，东南湿地稻田割据，北部荷塘花红草盛。至抗日战争期间，杜基庙不知何故被拆毁，只留下一堆瓦砾烙印在老官台人的记忆里，而“杜畿”与“杜基”也仅存于华州志书中。

如在今渭华大道西溪段南侧修建一座仿古高亭，以示对杜畿和杜甫的怀念，也可加重“老官台古村落保护区”的历史内涵。百姓散步至此，登高极目四野，可近览田园风光，远观群山逶迤，更为以后通车的渭华大道平添一道古韵色彩，岂不美哉！

原文来源：作者供稿

原文作者：宋朝峰

整理编辑：华州文史荟萃