《红楼梦》“碍语”牵及雍正皇帝

《红楼梦》“碍语”牵及雍正皇帝

丁以华

曹雪芹经历“无端被诏出凡尘”的悲惨遭遇，内心时刻涓涓血流，对始作俑者雍正皇帝的仇恨更是与日俱增。在文字狱空前残酷的康雍乾时期，若公开丑化或讽刺大清皇帝，那可不是一件闹着玩的小事，“维民所止”等血案早已证明此路不通。如何才能抒发自己的真情实感呢？曹雪芹最终使出两记绝招，即用“借代法”将雍正皇帝生前荒唐和死后奇丑等系列真事隐入《红楼梦》著作，痛快淋漓地表达了对他无比憎恶之情。

绝招之一:恨“四”情结与雍正皇帝有关

一般情况下，“四”仅是一个数字而已。可该字在《红楼梦》中接二连三出现，令笔者感到无比讶异。它犹如鬼魅一般，只要一出现，要么有人进入鬼门关，要么有人大难临头。笔者在尊重史实基础上，结合原著以及脂砚斋批语等重要资料,经过深入探究,终于弄清此事的来龙去脉。曹雪芹刻意对其妖魔化, 剑锋则直指大清国雍正皇帝。

因为雍正皇帝在兄弟间排行为四，所以曹雪芹借机利用数字“四”做足文章。史料记载：雍正皇帝即爱新觉罗·胤禛（1678年—1735年），满族，由皇四子继承大统。他是清朝第五位皇帝，入关后第三位皇帝，父亲是清圣祖康熙皇帝，母亲为孝恭仁皇后(德妃乌雅氏)。他的年号是雍正，庙号是清世宗，葬于清泰陵。

“四”是一个“催命鬼”，正钗之一秦可卿成为“万艳同悲”第一人。

秦可卿，金陵十二钗之一,乳名可卿，营缮郎秦邦业从养生堂抱养的女儿，后成宁国府重孙贾蓉的原配夫人，府中人称她为蓉大奶奶。

她深得老太君贾母欢心。德高望众的贾母一直把她视作重孙媳妇中最中意的人。第五回：“贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人。”

她与各阶层人员和平相处。秦可卿嫁入豪门宁国府，可她的身段极软，从来不摆贵妇人的架子。正因秦可卿真诚待人，不分贵贱，不分老幼，她的朋友越聚越多。秦可卿不仅与贾宝玉和王熙凤等上层人物常来常往，与府内服务人员也建立十分融洽的关系。秦可卿不幸早逝，引起了举家上下一片悲哀。第十三回：“那长一辈的想他素日孝顺；平一辈的，想他平日和睦亲密，下一辈的想他素日慈爱，以及家中仆从老小想他素日怜贫惜贱、慈老爱幼之恩，莫不悲嚎痛哭者。”

她有居安思危的战略眼光。秦可卿的综合能力不亚于王熙凤和贾探春等人。当时的荣国府处于辉煌时期，秦可卿已对其现状进行全方位观察和深入思考，不仅发现致命的症结所在,还制定一整套切实可行的预案。她通过梦境向王熙凤面授机宜：一是荣国府逃不过久盛必衰的周期律，“常言月满则亏，水满则溢，又道是登高必跌重。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树 倒猢狲散’的俗语。” 二是提醒王熙凤必须早作打算，留有后路，不至于大难临头时束手无策，“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。”三是警告王熙凤不能被表面繁华所迷惑，更不能抱有幻想，“眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。”

她在门响“四”声时命赴黄泉。“四”是一个特大丧音，既是秦可卿生命终结之时，又是宁荣两府走下坡路的开始。王熙凤在梦境中正与秦可卿交流，且记住她的临别赠言，“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”。王熙凤被“传事云牌连叩四下”所惊醒，恰在此时传来秦可卿死亡噩耗。秦可卿是十二正钗中离世第一人。自此以后，金陵十二钗逐渐凋谢，不再圆满。第十三回：“凤姐还欲问时，只听二门上传事云牌连叩四下，将凤姐惊醒。人回：‘东府蓉大奶奶没了。’凤姐闻听，吓了一身冷汗，出了一回神，只得忙忙的穿衣，往王夫人处来 。”

“四”是一根“导火索”，水灵的丫头芸香受到不公正的待遇。

蕙香，贾宝玉房中的一名小丫鬟。原名芸香，袭人替她改名为蕙香。当贾宝玉得知蕙香在家排行为四时，她又被唤作四儿 。

她的姣好容貌引起贾宝玉注意。贾宝玉是荣国府未来的接班人，长期生活在美人圈内，林黛玉和薛宝钗等正钗个个美若天仙，连袭人和麝月等女佣人也都是精挑细选的美人胚子。蕙香就是其中的一位。因她年轻貌美，才被选为贾宝玉的服务人员。贾宝玉也觉得她很养眼。第二十一回：“麝月只得笑着出来，唤了两个小丫头进来。宝玉拿一本书，歪着看了半天，因要茶，抬头只见两个小丫头在地下站着。一个大些儿的生得十分水秀。”“大些儿的”那个人指蕙香。

她因排行“四”被贾宝玉唤作“四儿”。蕙香是“聪敏乖巧不过的丫头”，热心为贾宝玉服务，端茶送水，随叫随到。可有一次，贾宝玉主动与她搭讪，问她姓啥名谁，蕙香如实回答：“我原叫芸香的，是花大姐姐改了蕙香。”贾宝玉听后反而不乐意：“正经该叫‘晦气’罢了，什么蕙香呢！”当得知她在家排行四时，贾宝玉突然情绪失控，对她发飙，决定从明日起唤她为“四儿”。贾宝玉是有名的怜香惜玉的公子哥，曾有一段前所未闻的千古奇谈：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”对待眼前的丫头蕙香，他的态度却发生了180度的大转弯，搞起恶作剧，竟将她非常好听的名字改成俗不可耐的“四儿”。“（贾宝玉）又问：‘你姊妹几个？’蕙香道：‘四个。’宝玉道：‘你第几？’蕙香道：‘第四。’宝玉道：‘明儿就叫四儿，不必什么蕙香兰气的。那一个配比这些花，没的玷辱了好名好姓。’”

她又因“四”受到贾宝玉多劳作的惩罚。蕙香的排行问题原本与贾宝玉毫不相干，她被恶意改作“四儿”后，贾宝玉还未觉得解气，在工作中处处刁难她。蕙香忍辱负重，服从安排，继续为贾宝玉服务。一是贾宝玉只安排她一人做事。“宝玉一天都不出房门，也不和姊妹丫头等厮闹，自己闷闷的，只不过拿着书解闷，或弄笔墨，也不使唤众人，只叫四儿答应。” 二是贾宝玉只命令她一人加班加点工作。“至晚饭后，宝玉因吃了两杯酒，眼饧耳热之际，若往日则有袭人等大家喜笑有兴，今日却冷清清的一人对灯，好没兴趣。待要赶了他们去，又怕他们得了意，以后越发来劝，若拿出做上的规矩来镇唬，似乎无情太甚。说不得横心只当他们死了，横竖自然也要过的。便权当他们死了，毫无牵挂，反能怡然自悦。因命四儿剪灯烹茶，自己看一回《南华经》。”

“四”是一个“害人精”，判词第一人晴雯差一点走上黄泉路。

晴雯，金陵十二钗又副册之首，贾宝玉房内四位大丫鬟之一，她虽是一名丫鬟，在贾宝玉身边却过着千金小姐一般的生活。

她是贾母非常喜欢的女孩子。晴雯是“身为下贱”的丫头，从小被卖到贾府的奴仆赖大家中，她成了奴才家的奴才，这种人在当时社会上是没有地位的。有次，赖嬷嬷带着“十分伶俐标致”的晴雯来到贾府，她被贾母看中。赖嬷嬷拍马屁，将她当作一件礼物孝敬贾母。贾母对晴雯的优质服务感到很满意，特安排她服侍贾宝玉。

她自告奋勇承担修补雀金裘艰巨任务。进入雨雪季节，贾宝玉须外出。贾母担心他挨冻，特地从库房内取出一件雀金裘给他御寒。这件雀金裘来自哦啰斯（俄罗斯）。“只听贾母笑道：‘这叫作雀金呢，这是哦啰斯国拿孔雀毛拈了线织的。前儿把那一件野鸭子的给了你小妹妹，这件给你罢。’宝玉磕了一个头，便披在身上。”贾宝玉临行前，王夫人托人捎话给他，穿着小心点，不能弄坏那件衣服。晚间回到家中，贾宝玉检查发现雀金裘被烧一个洞。明日府上有一场重要活动，贾宝玉还得穿雀金裘参加。此事一旦被贾母发现，她老人家就会不愉快。唯有在天亮前补好雀金裘，才能过得了这一关。贾宝玉身边有位较机灵的丫头，她的名字叫麝月。眉头一皱，计上心来，麝月向贾宝玉献上一条妙策——街道上聚集为数不少的手艺高超的裁缝师傅，他们见多识广，专业水平高，补好雀金裘应该不费炊灰之力。如果派人把雀金裘拿到街道上，交由那些师傅们补好，我们今夜就可高枕无忧。贾宝玉觉得这个主意甚好，立即派人去执行。雀金裘迅即送到能工巧匠们的手中。发生了最为尴尬的一幕，那些所谓的能工巧匠个个面面相觑，竟无一人识得此物。麝月的修补计划也就彻底泡汤了。此时此刻，贾宝玉急得如同热锅上的蚂蚁一样团团转。时间在一分一秒流逝，形势越来越严峻。重病在床的晴雯闻讯，再也无法安心静养，主动请缨，力争完成这项艰巨任务。在别无选择的情况下，贾宝玉只好接受她的请求，派她上阵。

她成功补好那件雀金裘。修补雀金裘是项尖端技术，整个荣国府里仅有晴雯一人掌握该技术。她从府内取出“金线”等材料，找到“金刀”等工具，有条不紊地按“界线之法”等程序操作。由于晴雯发扬不怕牺牲的精神，终于在黎明前将雀金裘修复如新。“晴雯道：‘这是孔雀金线织的，如今咱们也拿孔雀金线就象界线似的界密了，只怕还可混得过去。’麝月笑道：‘孔雀线现成的，但这里除了你，还有谁会界线？’晴雯道：‘说不得，我挣命罢了。’宝玉忙道：‘这如何使得！才好了些，如何做得活。’晴雯道：‘不用你蝎蝎螫螫的，我自知道。’一面说，一面坐起来，挽了一挽头发，披了衣裳，只觉头重身轻，满眼金星乱迸，实实撑不住。若不做，又怕宝玉着急，少不得恨命咬牙捱着。便命麝月只帮着拈线。晴雯先拿了一根比一比，笑道：‘这虽不很象，若补上，也不很显。’宝玉道：‘这就很好，那里又找啰嘶国的裁缝去。’晴雯先将里子拆开，用茶杯口大的一个竹弓钉牢在背面，再将破口四边用金刀刮的散松松的，然后用针纫了两条，分出经纬，亦如界线之法，先界出地子后，依本衣之纹来回织补。补两针，又看看，织补两针，又端详端详。无奈头晕眼黑，气喘神虚，补不上三五针，伏在枕上歇一会。宝玉在旁，一时又问：‘吃些滚水不吃？’一时又命：‘歇一歇。’一时又拿一件灰鼠斗篷替他披在背上，一时又命拿个拐枕与他靠着。急的晴雯央道：‘小祖宗！你只管睡罢。再熬上半夜，明儿把眼睛抠搂了，怎么处！’宝玉见他着急，只得胡乱睡下，仍睡不着。一时只听自鸣钟已敲了四下”。

她险些在自鸣钟敲“四下”时送命。修补雀金裘大功告成，贾宝玉那颗悬着的心终于放下了。雀金裘虽然补好了，但是晴雯的病情越来越严重。晴雯原本病得不轻，加之劳累过度，她已到“力尽神危”的地步。按据曹雪芹所描述，晴雯离死亡仅有一步之遥。幸亏王太医等人抢救及时，才使晴雯转危为安。第五十三回：“晴雯已嗽了几阵，好容易补完了，说了一声：‘补虽补了，到底不象，我也再不能了！’嗳哟了一声，便身不由主倒下”“话说宝玉见晴雯将雀金裘补完，已使得力尽神危”。

“四”是一件“花外衣”，掩盖一位荒淫无道的当政者。

“姽婳将军林四娘”和“恒王”是《红楼梦》中出现的两个人物。第七十八回：贾政向手下人讲述了一个故事：当年，有一位恒王出镇青州。这位恒王“好武兼好色”，命令一大群美女演练攻城拔寨之事。这群美女中有位林四娘，“姿色既冠，武艺更精”，恒王命令林四娘统辖众多美女。林四娘被人称作“姽婳将军”。

“姽婳”二字大有深意。“姽婳”，原指女子体态娴静美好，可它又是鬼话的谐音。姽婳将军林四娘绝对是一正面形象，当文武百官纷纷准备投降之际，“不期忠义明闺阁”，林四娘大义凛然地率领由美女组成的队伍夜袭贼营，最后力战不支，殉王报国。曹雪芹还用“风流隽逸，忠义慷慨”高度褒扬她，不禁使人联想到“风月宝鉴”。“风月宝鉴”出自太虚幻境空灵殿上，由警幻仙姑所制而成。此镜神奇之极，背面现出一具死人骷髅，令人毛骨悚然；正面则现出绝色美人王熙凤，尚且能与之云雨。第十二回：贾瑞色胆包天,不顾人伦，妄想吃王熙凤的“豆腐”。“豆腐”没吃上，他反被王熙凤三番五次玩弄于股掌之间，丑态百出，落得一身病，最后到了无药可救的地步。贾瑞死亡只是时间问题了，可他的求生愿望越来越强烈。忽有一位跛足道人上门，自称专治冤业之症，并主动把那面镜子借给贾瑞使用三日。跛足道人离开前，严厉警告贾瑞：照镜子背面三日，病保痊愈；否则，性命难保。不幸的事情最终还是发生了，贾瑞劣性不改，没有听从跛足道人的忠告，对着镜子正面照数次，最终一命呜呼。

曹雪芹使用伏脉千里的技法屡见不鲜。若将姽婳将军林四娘置于“风月宝鉴”之下进行检试，看一看这面宝镜的反面能显现哪些奇异之处——

试镜一：正面姽婳者是一位娴静美好的女子；反面鬼话者则是一位须眉浊臭男子。

试镜二：正面排行四者是四娘,反面排行四者是四郎。

试镜三：正面的四娘是风流隽逸和忠义慷慨；反面的四郎是满嘴鬼话和忘恩负义。

经此一照，反面显现一位说鬼话、唤作四郎的主子。由此可知，曹雪芹高度赞扬姽婳将军林四娘乃是弦外之音，实则暗批雍正皇帝。

另一位重要人物恒王有无所指呢？好色的恒王是一位真正的“须眉浊物”兼大草包，竟然被“流贼”杀死。

从贾政等人对话以及诗歌内容来分析，其间包含许多易学思维。另有几句玄虚的语言无疑来自易学。一是众人听贾政说完都又笑道：“唐朝人预先竟说了，竟应在本朝”；二是“明年流寇走山东，强吞虎豹势如蜂”，贾宝玉怎么可能预测到明年将发生流寇？三是“胜负自然难预定，誓盟生死报前王”。历史上确曾发生赤眉和黄巾农民大起义，但均以失败而告终，这些也是早有定论。问题在于，赤眉和黄巾根本不是同一时期发生的农民大起义，而文本却将两者混为一谈，“谁知次年便有赤眉黄巾一干流贼馀党”。由此得知，此故事纯属虚构。“胜负自然难预定”，预测的成份更大。

从《周易》里来，再到《周易》中去，运用易学理论探求极其深奥之“恒”。恒王受封，镇守青州，封王乃是国之大事，当属政事类。《周易》政事篇是怎样解释这个关键的“恒”字呢？现有两种较为权威解释，一是唐.李鼎祚著《周易集解》的解释：“侯果曰:‘浚,深。恒,久也。初本六四,自四居初,始求深厚之位者也,位既非正,求得涉邪,以此为正,凶之道也’”；二是中国国际易学联盟副主席杨吉德先生在《周易讲座》中对其进行解释：“涉及政事特指政权岌岌可危,须有修行善举方可赎其罪孽。”

“恒”在易学中有“位既非正”以及“政权岌岌可危”等特定含义。由此可知，曹雪芹精通《周易》，别出心裁地虚构一个“恒王”，用来暗讽雍正的帝位来路不正以及其政权岌岌可危。

脂砚斋对神奇之“四”进行大揭秘。

文本中经常出现的“四”是单纯数字吗？答案是否定的。知情人脂砚斋用批语形式进行了揭示。脂砚斋明确指出，它可不是一个数字，而是代指某位大人物。脂砚斋是《红楼梦》最具权威的评批者，其批语对后世研究文本内容、创作过程以及曹雪芹家庭背景等情况有着重要参考价值。如果有无名小卒指证《红楼梦》之“四”不是一个单纯数字，而是代指某个人，必将招致铺天盖地的口诛笔伐。而由公认的重量级的评批者脂砚斋亲自披露该字真相，则有一锤定音的效果。令人深感惊叹的是，脂砚斋特地对神秘之“四”作了深度揭秘，一语道破天机：该字不是一个简简单单的数字，而是一位有权有势的大人物，此人对曹家而言，绝对是一个“有害无益者”，作者和批者都受到了此人的迫害。鉴于曹家当时的实际情况，谁迫害作者和批者，已是自不待言。第二十一回：当贾宝玉把蕙香唤作“四儿”时，此处出现了一条至关重要的脂批。“庚辰双行夹批：又是一个有害无益者。作者一生为此所误，批者一生亦为此所误，于开卷凡见如此人，世人故为喜，余反抱恨，盖四字误人甚矣。被误者深感此批。”

另外，“呼三喝四”“顾三不顾四”等语，曹雪芹也流露出对雍正皇帝的大不敬之意。

绝招之二:用贾敬形象影射雍正皇帝

贾敬是宁国公贾演的孙子，京营节度使世袭一等神威将军贾代化的次子，生有儿子贾珍和女儿贾惜春，可谓是一个幸福美满的家庭。可他放弃优越的工作和生活环境，住进玄真观，整日烧丹炼汞，对国家和家庭等事一概置之不理，最终落得吃丹砂被烧胀而死的可悲下场。曹雪芹如此这般描述贾敬的所作所为，竟与雍正皇帝惊人的雷同。两者不仅有交集，还如同雍正皇帝的“影像实录”。笔者由此判定，曹雪芹利用贾敬形象影射雍正皇帝。

两者均有一个“敬”字。

宁国府第三代领导人姓贾名敬。冷子兴和贾雨村在演说荣国府时特意提到贾敬，他是宁国府的第三代,贾代化的二公子。第二回：“宁公死后，贾代化袭了官，也养了两个儿子。长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官。”

雍正皇帝谥号中的确存有一个“敬”。雍正十三年八月二十三日（1735年10月8日），雍正皇帝在圆明园驾崩，由乾隆皇帝继位。按惯例，朝廷必须根据雍正皇帝生平行为给予一种称号。清廷给雍正皇帝所上的谥号:敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝。他的谥号中实有一个“敬”字。

两者的建筑物均系“皇”家级。

由皇帝下旨修建 宁国府。因为宁国府建造是经过皇帝批准的，所以规格极其高。“厅殿楼阁”“峥嵘轩峻”“三间兽头大门” ，反映所建的宁国府具有皇家气派。林黛玉亲眼目睹“敕造宁国府”五个大字。敕的解释：皇帝或帝王自上命下之词(汉时凡尊长或官长告诫子孙或僚属,皆称敕。南北朝以后专指皇帝诏书)。又如:敕书(皇帝行文给臣僚的文书);敕命(皇帝颁赐爵位或物品的诏命);敕符(书有皇帝命令的凭证)。第三回：“门之上有一匾，匾上大书‘敕造宁国府’五个大字。黛玉想道：‘这必是外祖之长房了。’”

清朝自顺治皇帝始办公起居在紫禁城（除雍正皇帝外）。紫禁城是世界上现存规模最大、建筑最雄伟、保存最完整的古代宫殿和古建筑群。明永乐五年(公元1407年)，朱棣下令修建北京皇宫，主要设计者有杨青、蔡信等人。修建紫禁城动用全国著名工匠10万余人和民工100万余人，于永乐十八年(公元1420年)基本竣工。1644年4月，明朝骁将吴三桂勾结山海关外的清军，放行他们入关与李自成军队在山海关展开大决战。此战李自成大败。李自成退回北京城，立即举行皇帝登基仪式，国号大顺。仅一天时间，李自成被赶出北京城。大清国顺治皇帝顺利进入金碧辉煌的紫禁城，稳坐在金銮殿的龙椅上，开始了历时二百余年的清帝国统治。

两者均在外居住。

贾敬辞官后迁出。贾敬辞官后，不愿居住宁国府。第二回：“ 如今敬老爹一概不管，因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。”

雍正皇帝喜爱入住圆明园。清代历位皇帝基本上居住紫禁城，仅有雍正皇帝一人喜欢入住圆明园。圆明园是雍正皇帝作为皇子时所得的封赐。雍正皇帝如此解释“圆明园”：“圆而入神，君子之时中；明而普照，达人之睿智也。” 雍正三年（1725年）八月，雍正皇帝下旨修建圆明园。竣工后，雍正皇帝搬进圆明园，在园中居住并处理公务。他曾明谕百官：“每日办理政事与宫中无异”。 雍正皇帝御用画师朗世宁画有12幅行乐图，就是展现他在圆明园生活情况，同时反映出12个月的不同节令风俗。

两者均痴迷道教。

贾敬痴迷道教。贾敬信道已至痴迷程度，不论家中发生何等要事，他都撒手不管。如孙媳妇秦可卿办丧事，众多王爷和朝廷的重要官员都前来祭奠，他却不愿参加，生怕影响其修道。“闻得长孙媳妇死了，因自为早晚就要飞升，如何肯又回家染了红尘，将前功尽弃呢，因此并不在意，只凭贾珍料理。” 荣国府的大管家王熙凤曾讥讽贾敬：“大老爷原是好养静的，已经修炼成了，也算得是神仙了。太太们这么一说，这就叫作‘心到神知’了。”

雍正皇帝也是痴迷道教。雍正皇帝自做王子起，十分推崇道教，且越来越痴迷。清朝官方资料记载，雍正在没当皇帝之前，不仅对道家的丹药产生浓厚兴趣，而且有相当的研究。他写过一首《烧丹》诗：“铅砂和药物，松柏绕云坛。炉运阴阳火，功兼内外丹。”雍正皇帝做上皇帝以后，一朝权在手，便把令来行，不仅极力推崇金丹派南宗祖师张伯端，还御封他为“紫阳真人”。此时的雍正皇帝已经完全掌握张伯端的炼丹要领。

两者均在外胡羼。

胡羼（chàn）的解释：鬼混、胡搞、胡来。

贾敬在外胡来乱搞。贾敬作为宁国府长房继承人，未能做到以身作则，更没有起到表率作用。贾敬潜心修道原本无可厚非，可他在外头胡来乱搞，造成了极其恶劣的影响。“如今敬老爹一概不管，因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。”

雍正皇帝也是在圆明园里胡来乱搞。雍正皇帝自执政后，渐渐懈怠政务，开始迷恋美女和贪图女色。由于纵欲过度,他的身体已亮起了“红灯”。据朝鲜史料记载：“雍正晚年贪图女色，病入膏肓，自腰以下不能运用者久矣……”。雍正皇帝病情如此严重，可他对女色仍然乐此不疲。在力不从心的情况下，雍正皇帝必须依赖药物。他亲自上阵，研究炼丹方法，把圆明园当作炼丹的主战场。《活计档》记载，从雍正八年至雍正十三年，在短短的五年时间里，雍正皇帝先后157次下旨向圆明园运送炼丹所需物品，炼丹用的煤炭就有234吨，还有大量矿银、红铜、黑铅、硫磺等矿产品。可见昔日的圆明园，真是一派热火朝天炼丹的繁忙景象。

两者均长期服用丹药。

贾敬长期服用丹药。贾敬不仅按时服食丹药，还亲自研制新丹药。医生们掌握贾敬按时服食丹药的情况，“……大夫们见人已死，何处诊脉来，素知贾敬导气之术总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的。如今虽死，肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皴裂，便向媳妇回说‘玄教中吞金服砂，烧胀而殁’”；道士们知道贾敬临死前曾服用自制的新丹药：“众道士慌的回说：‘原是老爷秘法新制的丹砂吃坏事，小道们曾劝说：功行未到且服不得，不承望老爷于今夜守庚申时悄悄的服了下去，便升仙了。这恐是虔心得道，已出苦海，脱去皮囊，自了去也。’”

雍正皇帝也是长期服用丹药。雍正皇帝有长期服用丹药史。由于年复一年的使用，他的体内积累大量毒素。为了增强药效，服用丹药的剂量也须越来越大。雍正皇帝十分推崇紫阳真人，为之重建道院。他特别赞赏真人是“发明金丹之要”。从雍正四年（1726年）开始，雍正皇帝喜欢吸食“既济丹”。不仅如此，他还向身边的臣子极力推广。雍正四年（1726年），鄂尔泰得到雍正皇帝所赐的“既济丹”。鄂尔泰服用一个月，向雍正皇帝奏报“大有功效”。雍正皇帝听后极为高兴：“此方实佳，若于此药相对，朕又添一重宽念矣。仍于秋石兼用作引，不尤当乎”；雍正皇帝又将“既济丹”赐给田文镜。雍正皇帝生恐田文镜心存顾忌，畅谈自己坚持服用的体会，表示服用此药可弥补元气，劝他放心服食：“此丹修合精工，奏效殊异，放胆服之，莫稍怀疑，乃有益无损良药也。朕知之最确”。

两者的死因均属中毒暴亡。

贾敬之死属于中毒暴亡。曹雪芹对贾敬的死相描写很细致很到位，从而确定他是中毒暴亡的。众人听到贾敬突然死亡的消息，全都感到很意外：“刚好好的，并无疾病，怎么就没了？”大伙赶到现场，见到断了气的贾敬：“如今虽死，肚中坚硬似铁，面皮嘴唇烧的紫绛皱裂”“系玄教中吞金服砂，烧胀而殁。”

雍正皇帝之死也是属于中毒暴亡。官方未如实记载雍正皇帝的死因，实有难言之隐，因它涉及皇家隐私。但从雍正皇帝亲近大臣张廷玉的私人记录来看，雍正皇帝确属中毒暴亡。当他见到驾崩的雍正皇帝时，令其“惊骇欲绝”，死去的雍正皇帝是“七孔流血”。另从《雍正朝起居注册》档案中也可发现重大疑点，雍正皇帝的医疗条件应是当时一流的，太医首要任务当然是保证雍正皇帝的生命安全。在毫无征兆情况下，时年58岁的雍正皇帝突然死去，只能说明他确系猝死。1735年10月3日（农历八月十八日），雍正皇帝在圆明园与大臣议事；10月5日（农历八月二十日）召见宁古塔的几位地方官员；又过了一天仍照常办公；10月7日（农历八月二十二日）晚上，朝中重臣等被匆忙召入寝宫，见到奄奄一息的雍正皇帝。也就在此时，雍正皇帝作出传位于乾隆的决定；10月8日（农历八月二十三日），雍正皇帝在圆明园咽下最后一口气。

两者报丧均使用“宾天”一词。

“宾天”一词指作天帝的上宾，指帝王之死。

贾敬报丧时使用“宾天”一词。贾敬报丧，不应该使用“宾天”,对他使用“宾天”一词，属非理性。《红楼梦》出现守庚申时，守庚申是炼丹术（外丹）术语。“不承望老爷于今夜守庚申时悄悄的服下了药，便升仙了”，东府中几个家人赶紧前来报丧，“忽见东府中几个人慌慌张张跑来说：‘老爷宾天了。’”

雍正皇帝报丧时必须使用“宾天”一词。雍正皇帝在夜间去世。史料记载，他死于八月二十三日子时，就是八月二十二日夜间。因而，此时从圆明园向各王爷等处报丧，必须使用“宾天”或驾崩等专用词。

两者逝后均未产生过度的悲哀气氛。

贾敬之死缺少悲哀气氛。贾敬生前荒诞不经,毫无亲情观念，至亲的人对他去世也就漠然置之。对于贾敬之死，儿子贾珍和孙子贾蓉仅是走过场而已，甚至还寻欢作乐。“ 贾珍贾蓉此时为礼法所拘，不免在灵旁藉草枕块，恨苦居丧。人散后，仍乘空寻他小姨子们厮混。”连亲生女儿惜春也未奔丧,这是贾敬人生最大的失败。惜春在母亲去世后，一直在荣国府贾母身边长大，自小养成了孤僻冷漠的性格，以至长大后万念俱灰，最终是“独卧青灯古佛旁”的结局。

雍正皇帝之死也不会有过多的悲哀气氛。雍正皇帝继位存在过多的疑点，难以服众,尤其过不了亲兄弟们的那一关。如抚远大将军、贝子胤禵奉诏奔丧抵京，见到雍正皇帝时“倨傲不恭”等。面对这些顽固不化的皇亲国戚，为了政权稳固，雍正皇帝只得倚仗屠刀立威。据朝鲜文献记载：“雍正年间，被杀宗室和官员上百人。”康熙皇帝第八世孙金恒源先生如此评论雍正皇帝：执政十三年期间，他请同胞兄弟出山辅助却遭坚辞，基本上处于众叛亲离之中，真正的孤家寡人，其情其状其心态之苦可想而知。前七年，雍正皇帝靠铁腕手段处理一大批政敌，杀的杀、关的关。此后，雍正皇帝多了一点“闲”，一旦有了些“闲”，也就开始贪图女色，疾病也就随之暴露出来。任何一个王朝，无论哪位皇帝离世，只有受到了恩惠的皇亲国戚或臣子们才感到悲哀。由于雍正皇帝生前毫不念及手足之情,处理了一大批亲人，因而对于他的死，那些人表现淡漠倒是一件很自然的事。

两者的涉案道士均受到了处理。

贾敬的涉事道士受到尤氏处理。贾敬之死除自身原因外，道士有推脱不了干系。人命关天，道士们妄言贾敬升仙得道，脱离了苦海。贾珍和贾蓉等人出门在外，尤氏只能独挡一面操办此次丧事。她先命令把所有的道士锁起来，等候发落，“尤氏也不听，只命锁着，等贾珍来发放，且命人去飞马报信。”

雍正皇帝的涉事道士也受到乾隆皇帝处理 。按照雍正皇帝的遗昭，由弘历继承大位。雍正十三年九月初三日，新皇帝乾隆即位于太和殿，宣读登极诏书，大赦天下，以明年为乾隆元年。然在雍正皇帝死后仅隔一日，即雍正十三年八月二十五日，准皇帝乾隆下旨将宫中炼丹道士全部驱逐，同时下达严厉的封口令，命令他们各人回归本籍，不准在外宣扬先帝的所作所为，如有违反，绝不宽贷。乾隆皇帝驱逐道士不失为明智之举，如果迁怒于道士而大开杀机，就有揭父过错之嫌。另外，严令太监和宫女们不准将宫中消息传出，更不许传入内廷，否则，也将严惩不贷。

另外,贾敬死后仅追赐为五品之职，天子忙下额外恩旨对贾敬着光禄寺按上例赐祭、朝中由王公以下准其祭吊等,曹雪芹暗示贾敬的丧事按皇帝等级操办。.

雍正皇帝对曹家不仁,也怨不得曹雪芹对他不义。曹雪芹凭借非凡的智慧和惊人的勇气，拿起笔杆子当作锐利武器，既隐存曹家史，又鞭挞雍正皇帝荒淫无道。任何史官和近臣都不敢涉足的禁区,就如此被一代文坛巨匠曹雪芹轻而易举地突破了。

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