《道德经》： 苦与乐常有，平常心对待

第六十二课 生 一

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而侯王以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

故物或损之而益，或益之而损：有些事情要先损而后才有益，即先苦后甜，有的人生下来就吃苦头，挨饥受饿，长大后经商赚了钱，发了财，生活就改善了；有的是先受益而后受损，有的人生在贵族家庭，生下来就受益，吃喝玩乐用之不竭，长大后不务正业，花天酒地，败光家业，苦不堪言。

道生万物，万物生长过程都是受损、受益反复轮转的。明白了这个道理，在日常生活中，我们就要平衡自己的心态，始终保持淡定从容。受益时不骄傲，一旦骄傲就容易让人飘飘然地浮躁起来，结果一不小心就容易栽跟头，从而缩短了受益的时间。受损时不气馁，一旦气馁就会沮丧，消极低迷一段时间，从而延长了受损的时间。其实这些情况在我们自身及周围的人中不乏实例，并且有些人即使经历过也不一定认识到其内在原因，仍会重蹈覆辙。

个人也是通过学习《道德经》明白了这个道理，学着去运用后感觉获益匪浅，现在即使在工作上取得成绩得到肯定的时候也淡定了许多，不像以前那样喜形于色，面对不顺利的事时也不再表现得烦躁不安，怨天尤人，能够冷静下来分析原因，想办法补救，采取积极主动的心态更容易走出困境。所以学以致用后，让生活变得有条不紊了。

和平

《道德经》：人之不善，何弃之有

强梁者不得其死，吾将以为教父：强盗不得好死，我将作为他们的教父。这就说明：坏人通过教育可以改好，好人受不良影响也可以变坏，所以万事万物不是固定不变的，而是不断地变化着的。

像强盗这样的恶人，在一般人眼里，他当然不得好死。老子对这样的人还要教育。还要作他们的教父。为什么呢？因为老子说了，“人之不善，何弃之有？“对待那些不善之人，有何理由要抛弃他们呢？所以我们不要随便抛弃别人，不要因为别人德行不好就不理别人。而是要按老子说的那样，“善者，吾善之，不善者，吾亦善之。”要耐心等待他们觉悟，一旦他们在实践中碰了钉子，认识到自己的错误，有了改恶从善的想法，就要热情地关心他们，引导他们，帮助他们逐渐变成好人或善人。这是修道修德人所必须具备的基本品质，只有照着去做，才能修好善德。

清静无为胡

《道德经》：人要受教育，方知益损之妙

“人之所教”，人之所以要受教育，这是为什么呢？因为有很多事情我们还不知道，所以要受教育。大家都是从小学到初中，初中到高中，高中到大学，再往上还有硕士、博士等等。即使是不上学，在社会上历练，也要经过好多年的学习，才能成为一个拥有专业技能的人，一个对社会有用的人。但是即使专业水平很高，也可能不明白万事万物都是益损交替发展。不可能要受益就一直受益，要受损就一直受损。受益的时候不要太高兴，后面肯定有吃苦头的时候。受损的时候不要太难过，后面肯定有享福的时候。

如果不明白这个道理，就只能心随物迁，在顺利的时候过分得意和自大，在不顺的时候过分痛苦和自卑。我们知道了这个道理，不论处顺境还是逆境就都能调整好心态，通过发挥主观能动性增强受益的强度，减少受损的程度。

“我亦教之”，我也要受教育。这里的“我”指的是老子。老子的知识那么渊博，还要学习，说明学习是永无止境的。所以我们不论掌握了多少知识，都要谦虚谨慎，不可自高自大。

“强梁者不得其死，吾将以为教父”，强盗不得好死，我将作为他们的教父。违反乱纪的人，大家都很痛恨他。在一般人眼里，这样的人不得好死。但是老子对这样的人并不抛弃，还要教育他们改恶从善。所以我们对待德行不好的人不能疏远，而是要热情地关心他们，帮助他们，教育他们，帮助他们变成好人或者善人。

水穷云起