慎独，是自我道德要求的一种体现
中国人对自己的要求，有时候蛮高的，我们说法律是最低标准，道德是最高标准，法律是外在的界限，道德是内心的自我约束，其界限在一个人的内心。中国人说慎独，就是这种自我道德要求的一种体现，在没人监督的情况下，还能保持一个君子之风，难能可贵。
做到慎独的人，在一开始也许是为了别人的目光，也不乏有些人做给别人看，想改变自己在别人眼里的形象，但持续做到者，一定是自我内心的一种需要，这样才能长久保持这种状态。
一，慎独——从内到外的修炼
慎独不是做给旁人装样子的，它是一种发自内心的对自身、对别人乃至对世界的新的看法，别人不会要求你，能自我约束的只能是自己，别人的要求或许一时会有，但真正的尺寸的把握，做到的程度，都是自己的事，修身这件事，完全是一种个人体验和个人准求，与他人无关。
明代的刘宗周说：“独之外别无本体，慎独之外别无功夫”，本体就是自己的身体生命本身，这句话说明，提升自我完全就是个体的义务，因为你就是一个独立存在的个体，你对自己负全部责任，慎独之外别无功夫，说的是修养心志，唯慎独为第一要务，其他功夫可能会有，但都不及慎独来的直接，来得有效。如果一个人撇开慎独谈修养谈道德，人前一套人后一套，那他的修养都是空谈。
二，慎独者，自安
元代的马致远说：“人能克己身无患，事不欺心睡自安”，克制自己冲动的情绪的人，身心就能保持康健平静，做事不欺骗别人更不欺骗自己的人，心安睡眠好。克己也罢，事不欺心也好，都是一个人的自我修养，是长期修炼的结果，而慎独就是修炼的途径之一。
有的人为了占一时的便宜，会做出一些违背道理破坏道德的事情，虽然表面上看起来一时占了上风，得了好处，殊不知内心惶恐，隐隐不安，总感觉受到某种良心的谴责，这就有些得不偿失了，人性的一个弱点，就是很多时候只在意表面的感受，然后长时间地又去经受内心的煎熬，这是很多人的通病。
处事遵循道德要求，没有亏欠别人和自己内心的人，他的心态是稳定的，笃定的，底气也中足的，他无愧于人和事，内心是充盈的，正如俗话说的“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”，人求来求去，不就是求得内心的宁静吗？如果本末倒置，那就太可惜了。
三，慎独者，心泰
曾国藩曾说过这样的话：“慎独者，遏欲不忽隐微，循理不问须臾，内省不疚，故心泰”。这句话意思是说，慎独的人，克制欲望不忽视一丝一毫，哪怕很小的不合理欲望，也不放过，求取真知不只是一时兴起才做，内心总是自我反省，所以就不会再有后悔自责或者做错事后的痛惜之苦，心中充满安泰康乐的感受。
一个人把自己该做的做到位，同时通过慎独内省，把该规避的道德风险也规避掉，那么他的内心一定是淡定自若，泰然处之的，人的情感，道德等，这些藏在内心深处，外表之下的人类精神活动，它具体是怎么影响人的喜怒哀乐的，可能在很多方面还需要研究，但是这种必然的联系，已经早就被古人总结出来，付诸实践了。不管多么“彪悍”的人，大概还是要受到内心自我感受的约束，合乎道德的事，能带来安泰，常慎独，心中自有明朗的风景。
慎独换来的是自我的道德提升，更能带给一个人心安、体泰、自若、神闲的“优势感”。而这种优势感，来源于他知道自己所做的每一件事情，都是应该的，没有任何不妥的，在道德范围之内的，不管从哪个角度看，都是无可挑剔的。