详解盐铁论复古篇，豪强的工矿城镇，以及帝国大业与小民生存之辩
大家好，我是热带榕树，本篇我们共同探讨《盐铁论》第六章《复古》相关内容。
所谓“复古”，用现代人的眼光看，其实并不能很好概括本场辩论的内容与观点。
上古时代
因为双方都是在假托“复古”之名，目的是提升己方言论的合法性与正当性。
他们真正关注的焦点，包含经济、民生甚至是帝国内外方针，十分驳杂且难以分类。
一、吏治
现在让我们进入正题，从内容上看，《复古》篇讨论的话题，与上个视频所论述的《禁耕》篇有一定程度的联系。
因为在《禁耕》结尾，贤良文学提出了官办企业的一系列弊端。
具体包括僵化死板、产品质量差、官僚腐朽、转嫁成本导致民间痛苦不堪等等。
以上情况确有其事，桑弘羊没法正面反驳，却又显然不太服气。
于是在《复古》篇开头，他直接延续了上一场辩论的话题。
一方面是想为自己辩白，也就是尽可能地将官办企业弊端与盐铁专营等一系列政策切割开来。
另一方面又试图转守为攻，即寻找盐铁私营的弊端，用以反击贤良文学。
本着这两个目的，桑弘羊开始阐述了，他接下来的话大概可以分为四个层次。
首先，官办企业确实有一大堆问题，不过这些问题是怎么出现的呢？
以前有个叫彭祖的官员回乡奔丧期间，曾在基层进行过调查。
根据反馈上来的情况，盐铁国有化后，各项规章制度其实是非常精准明白的。
只要严格执行，就不会出现所谓的妨碍民众的情况。
那么为啥现实中会出现种种问题呢？
显而易见，这都要怪基层官吏执行不到位。曰：
“而吏或不良，禁令不行，故民烦苦之。”
用现在的话翻译一下，上面的初衷和意图都是好的，只不过到了地方上全走样了。
听上去是不是有点牵强？颇有几分甩锅的意味？
不过桑弘羊的重点显然不在这里，他接下来迅速转移话题，进入了第二个层次。
官办盐铁虽然问题多多，但意义是很重大的，这不是单纯的钱不钱的问题。
通过这些手段，朝廷可以防止兼并，你们儒生不是天天嚷嚷古代有多么完美吗？那古代是怎么做的？所谓：
“古者，名山大泽不以封，为下专利也。”
由此可见，搞官办企业才是真正符合古代治理精神的政策啊！这才叫“复古”呢！
为了方便理解，这里要解释一下，所谓“名山大泽不以封”，典故出自《礼记》。
讲的是西周时代，天子分封诸侯时，重要的矿产资源产地是不能拿出来赏赐的。
那怎么办呢？通常是产权归天子，开发权则交给民间，朝廷主要负责管理和收税。
如此看来，首先，按照古制，自然资源是皇帝的私产没错吧？
那么大汉的皇帝是不是非常大公无私？为了百姓，都把私有财产拿出来交给大司农开设官办企业了！
当然这里还有个问题，西周天子为什么不把矿产资源分封出去？
核心就是害怕被各级诸侯垄断而造成危害啊！
时代演化至今，如果放开盐铁私营，也会造成类似的危害！
从这里开始论述正式进入第三个层次，想要深入理解，必须补充一些时代背景。
汉代冶金业发展水准事实上相当之高，比如炼铁，已经完全脱离了几个人瞎捣鼓弄出一些块炼铁的水平。
当时的工匠们采用高炉工艺，一个钢铁企业，甚至需要几百上千人的合作分工。
大家如果感兴趣，可以参看现代的一些考古发现，比如郑州汉代炼铁遗址，规模和技术都相当惊人。
在此基础上，桑弘羊描述了当时的社会状况。
很多矿区位于荒山野岭，早先放开私营的时候，豪强是怎么开采冶炼的呢？
他们有的聚拢宗族，有的招揽逃犯，聚众数千人，在偏远地区形成一个个半独立的矿业小城镇。
这就完全脱离朝廷管束了！动辄为非作歹，危害不是很大吗？所谓：
“成奸伪之业，遂朋党之权，其轻为非亦大矣。”
讲完这些，桑弘羊话锋一转，进入了最后一个层次：
“今者，广进贤之途，练择守尉，不待去盐铁而安民也。”
翻译过来，官办企业问题虽然挺大的，不过这套体系可以进行修补嘛。
我们好好选拔官僚，加强管理，不废除盐铁专营，也能去除那些弊端。
二、权衡
桑弘羊讲了这么一大段话，贤良文学照样是完全不认同的。
不过正如桑弘羊没法反驳官办企业的弊端，贤良文学也不能正面回应豪强私营出现的问题。
于是他们把反击重点，放在了盐铁专营体系可以修补维系这套说辞上。
具体来说，首先，整个官办企业体系，包括前文提到的官员彭祖下基层调查，都是短期应急手段，不能长远执行。曰：
“当时之权，一切之术也，不可以久行而传世。”
为此贤良文学还引用了《诗经·小旻》里的话，不过这个不太重要，不影响对全文的理解。
诗文只是单纯讽刺一些大臣不懂治国，胡乱操作导致恶果的现象。
那么这些短期应急手段被设计出来的历史背景是什么呢？
汉武帝到处打仗，国库空了，然后到处想办法搞钱，各种权变之法就慢慢出来了。
讲完背景，贤良文学语气突变，百姓都快被这些手段逼死了，你们知道吗？
现在最急迫的事是什么？是安抚疲惫之民！所谓：
“公卿宜思所以安集百姓，致利除害，辅明主以仁义，修润洪业之道。”
以上这句话在当时的朝野舆论中很可能是政治正确。
一方面是汉武帝去世前发布了《轮台诏》，明确表示了帝国内外方针的转向。
另一方面，现代人可能很难理解当时民间弥漫的那种绝望情绪。
就个人在网上接触的情况，大多数人可能都知道汉武帝末期“天下户口减半”的惨状。
只是很少有谁能够从如此笼统的说法中产生什么代入感。
其实想要了解具体状况，翻开《史记·平准书》就行。
本文篇幅有限，简单概括一下。
汉武帝早期，得益于文景之治的积累，大量军事行动与工程建设虽然扰民，不过日子还勉强过得下去。
只是风气变差了，大家都开始放弃道德追逐钱财了，曰：
“稍鹜于功利矣。”
汉武帝中期，府库空了，于是就出现了滥发货币、卖官求财、算缗告缗、盐铁专营等手段。
尤其是算缗告缗，中产之家几乎全部破产，大家发现自己的钱无论怎样都保不住。这个阶段开始出现躺平，所谓：
“民偷甘食好衣，不事蓄藏之产业。”
翻译过来，就是该吃吃、该穿穿、不存钱、不置产、再也不为未来考虑了。
到了汉武帝后期，民间真的已经到了极限，开始出现大规模杀害自己亲生孩子的现象。
因为朝廷为了维持战争收人头税，民众交不起，要么杀小孩，要么全家一起死。
这项记载见于《汉书》，曰：
“武帝征伐四夷，重赋于民，民产子三岁则出口钱，故民重困，至于生子辄杀。”
当时很多地方揭竿而起，汉军屡次镇压疲于奔命。
言归正传，站在道义制高点指责桑弘羊后，贤良文学又说了几句近似诡辩的话。
皇帝陛下召开这次盐铁会议的目的是什么？不就是排解民间疾苦，讨论恢复古代五帝、三王的治国之道吗？
你们要是再坚持盐铁专营，就是不识大体。即：
“守小节而遗大体，抱小利而忘大义。”
这些话一讲出来，话题立马就开始跑题了。
三、帝国千秋
面对指责，你明显可以看出来桑弘羊是非常骄傲的，他讲了一大堆话。
这些话没有引用难懂的典故，非常容易理解，概括起来其实就是四个字：
“我不在乎”！
简单来说，燕雀不知道天地之高，井底之蛙不知道江海之大。
那些市井小民，他们知道朝廷忧患吗？他们根本不明白大汉的千秋伟业！
汉武帝开疆扩土，让帝国威震四海，这等功业如今还没有彻底完成。
想当年，周文王去世了，周武王带着他的灵位继续讨伐商朝。
春秋时期鲁国大将曹沫三战三败，背负巨大耻辱，最后夺回了失地。
管子效忠齐桓公遭受了世俗的非议，但是成就了霸业。
总而言之一句话：
“故志大者遗小，用权者离俗。”
这里桑弘羊应该是想表达两个意思，一个是他和曹沫、管仲一样，不在乎世俗的看法。
无论民间辱骂他、痛恨他，都没关系，为了帝国伟业，他无所谓！
另一个是对上文贤良文学提到的民间疾苦，他也不在乎。
只要能够遵循武帝的遗志，活捉单于，再苦一苦百姓又有什么关系？
一群偏执儒生的言论，不会被采纳。
对于这番大义凛然的话，贤良文学立刻进行反驳，他们首先针对桑弘羊的案例发起攻击。
燕雀是不知道天地的广阔，但出了巢穴就可能被老鹰吃掉。
井底之蛙是不知道江海之大，但离开了井底就可能被蛇鼠吃掉。
言下之意，合着就是眼里只有帝国的宏图伟业，不在乎坏处了是吧？李斯、赵高是怎么完蛋的？
还有，上文不是列举了周文王、周武王的案例吗？他们发动战争的性质是什么？
“伐不义以安诸侯。”
现在大汉王朝进行的战争呢？
“弊诸夏以役夷、狄。”
秦朝当年举全国之力对外攻伐，打到最后也没有解决问题。所谓：
“数战则民劳，久师则兵弊。”
天下百姓的疾苦，才是我们这些偏执儒生所担心的事情啊！
到此为止，《盐铁论·复古》篇正式结束，这场辩论首先内容杂乱，很难分类。
不过考虑盐铁专营、民间疾苦、帝国伟业归根结底都与钱有关，所以我仍将其归入经济篇。
其次，你也很难认定桑弘羊与贤良文学到底谁占了上风。
贤良文学采用了转移话题、扣帽子的话术技巧，有点近似于诡辩，按理应该处于下风。
但结合当时民间困苦的状况，他们的诡辩，又确实抓住了要点。
无论如何，这个话题暂时告一段路，那么接下来双方还会就什么内容展开辩论呢？
我们下一篇再讲。
参考资料：
《史记》
《汉书》
《礼记》
《诗经》
《盐铁论》