【诗论纵横】枣红马：根本的是意象创造
意 象：我认为可分为公用意象和私制意象。意象被诗人创造出来时，都是诗人的私制意象。它一旦被广大读者所熟知所认同，象征和隐喻的意蕴一旦被固化，那么，这样的意象就成了公用意象。所以，我这里说的意象的创造，指的就是诗人的私制意象。这种私制意象是前人没有用过的，不具有重复性。如果老是重复别人用过的意象，写出来的诗就不具备创造性。而一些诗词作者的第二个弱点，就是意象的太过陈旧，很多人习惯于用共性的思维去唱四季歌，意象的内涵逃脱不出公用意象的窠臼，缺乏创造力。所以我说一首诗是否具有创造价值，就在于它的意象是否是诗人的独创，意象的运行是否具有独到而深邃的意象思维。
根本的是意象创造
——《豫东诗词》序
枣红马
商丘市诗词学会成立之后，每年都做些诗人们乐于参加的采风、研讨活动，他们编辑的网刊“商丘诗词”也深得大家的喜爱。每天，诗人们在学会的官方微信群里发表作品，交流创作心得，乐此不疲。现在，学会会长徐永学主编的《豫东诗词》一书也要出版发行。我为他们对商丘文学的奉献点赞，也为《豫东诗词》的出版祝贺。
《豫东诗词》一书开设的栏目融合了诗词作品和评论，内容颇具立体性，尤为值得称道的是“商丘诗家”和“归德吟坛”两个栏目，集中刊发商丘诗人的作品，既体现了商丘诗词创作的展览性，又体现了商丘诗词创作的代表性。“商丘诗家”集中刊发商丘籍诗人徐永学、徐建华、张志钦、刘成宏、王文正、郑宪章、李永清等七位诗人的作品，每位诗人入选作品数十首，重点推出，具有分量感。而“归德诗坛”刊发五十多位商丘籍诗人代表作品，可谓群星闪耀。这两个栏目的作品表现商丘诗人的创作风貌，相得益彰，相映生辉，体现出了编者的良苦用心。
近些年来，商丘市的诗词作者不断增多，创作日渐繁荣，成为商丘文学发展的一大亮点。他们把诗词创作融入到日常的生活之中，融入到自己生命创造之中，不但享受着诗词创作的乐趣，提高了自己的生活质量，而且积极地探索着诗词创作的文学性，提升了自己的文学品味。然而，艺无止境。在继承的基础上强化创作精品意识，积极创新，深度创造，我想这应该是我们进一步发展诗词创作的更高目标。
要谈诗词的创造性，就应该清楚认识诗词的本质，这样才能从根本上突破当下的创作水平。对此，可能有人会不假思索地认为，它的本质就是格律和音韵。其实，不论是东方还是西方，诗的发展都经历了自由性——格律性——自由性的轨迹，只不过不同的是，西方自从大诗人惠特曼颠覆格律诗的创作局面之后，已经很少有人再进行格律诗的创作，而中国写作格律诗的作者则是日渐增多，虽然著名的诗人还很少，具有影响力的作品还无法与我国古代相比，但就规模而言，和自由诗创作同时形成了繁荣的局面。在这里我无意探讨这种现象的实质，而只是认为，从形体上说格律和音韵是诗词的本质并无不当，然而，在超越形体的层面上，在深入诗学的意义上来认识，诗的本质是什么呢？我不揣浅露地认为，是意象。
所谓意象，美国批评家劳.坡林在他的专著《怎样欣赏英美诗歌》中认为，它更多地暗示“内心图景”。对此，我们的古人早已经有了这种认知。现在，大家一张口就能说出来一个经典名句，“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰语），而情满于山的山、意溢于海的海已经不是纯自然的山和海，它们已经有了诗人的情感和心灵的融入，成为了诗人的“内心图景”。我国传统美学“相由心生”，就是这样的理念。如果说纯自然的山和海被称作物象的话，那么有了人的情和意的山和海就是意象了。而很多诗词作者的最大弱点，就是作品中出现的是毫无生气的物象而非意象。即使对于物象来一个简单而无新意的哲理升华，但物和意并没有水乳交融，仍没有上升到意象的层面。我想，其根本的原因在于他还没有认识到诗的本质。
诗之所以为诗，就是要有中国传统美学上说的意境。作为诗，如果没有意境，就不成为诗，不论是中国诗抑或外国诗，不论是格律诗抑或自由诗。如果硬是把没有意境的押韵分行的东西称作诗，那也只能是伪诗。而意境就是意象的意蕴，从这个角度来说，意境也可以称之为诗的本质。在这里，意境和意象是融为一体的。只不过意象是具体可感的，创作的过程就是意象思维的过程，如果没有意象而意境也就无从谈起。所以我认为，诗的创造，最根本的还是意象的创造。
意象的新奇决定着意境的奇妙，意象的品质决定着意境的品格。美国批评家克林斯.布鲁克斯和罗伯特.潘.沃伦1938年合作出版的美国大学文学系教材《理解诗歌》一书认为，意象乃是诗的力量的源泉，创造意象的能力就是诗人的标志。
那么，为什么说没有意象就没有意境，意象就是诗的力量的源泉呢？因为意象是诗人内心世界复杂的美学创造。按照《理解诗歌》的理解，在于意象具有隐喻和象征的强大的文学力量。其实，我们的古人对于这种意象的使用已经达到了很高的创造性。比如杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，非常强大的隐喻力量使之成为千古名诗。唐代诗人李商隐的无题诗高度运用象征诗艺，他可以说是我国古代著名的象征主义诗人。
意象，我认为可分为公用意象和私制意象。意象被诗人创造出来时，都是诗人的私制意象。它一旦被广大读者所熟知所认同，象征和隐喻的意蕴一旦被固化，那么，这样的意象就成了公用意象。所以，我这里说的意象的创造，指的就是诗人的私制意象。这种私制意象是前人没有用过的，不具有重复性。如果老是重复别人用过的意象，写出来的诗就不具备创造性。而一些诗词作者的第二个弱点，就是意象的太过陈旧，很多人习惯于用共性的思维去唱四季歌，意象的内涵逃脱不出公用意象的窠臼，缺乏创造力。所以我说一首诗是否具有创造价值，就在于它的意象是否是诗人的独创，意象的运行是否具有独到而深邃的意象思维。
屈原的《离骚》运用美人香草和神话传说创造了绚丽多彩的意象，极具美学的力量。诗人弥漫着幻象的想象力，仍然能给予我们今人以启迪。自从法国出现了诗人波德莱尔，现代主义诗就进入了富含极大心理能量的变形的意象世界，这个世界在时时考量着诗人是否具有不同凡响的想象能力。
商丘市诗词学会
商丘市诗词学会是商丘唯一一家在商丘市作家协会领导下成立的专业诗词类社团组织。旨在普及诗词格律知识，学习诗词创作技巧，传承中华传统文化，建设美好家园。
顾 问：李传申（释然）
会 长：徐永学 李智信
副会长：徐建华 侯公涛 章宗义 刘成宏 徐泽昌 王文正 李辉民
秘书长：徐泽昌（兼）
副秘书长：李山松 朱光伟 黄 灏 王继峰 乔宇振 杨正伟 葛 霞
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