孝烈将军花木兰，横戈跃马骁勇善战

木兰诗

提起花木兰，人们往往会想到那个为了保护父亲而选择易装参军，横戈跃马骁勇善战的巾帼英雄——花木兰在中国是一个家喻户晓的艺术形象，她已经有一千多年的历史，经常出现在通俗文学与戏剧影视作品中，从大众耳熟能详的乐府《木兰诗》，到明代才子徐渭所写的知名杂剧《雌木兰替父从军》，再到迪士尼取得巨大商业成功的卡通电影《花木兰》，这位扮男装的传奇女子不断引发了人们的关注与解读。

花木兰是中国古代传说的四大巾帼英雄之一，是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄，她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。

花木兰最早出现于南北朝一首叙事诗《木兰辞》中，该诗约作于南北朝的北魏，最初收录于南朝陈的《古今乐录》。

替爷征战

木兰女替爷征战：古代文学中的形象演变

正是因为《木兰诗》的广泛流传和诗中的正面价值取向，后世出现了大量关于木兰的衍生文本，历代文人的想象与加工，便不断填充、丰富了巾帼英雄花木兰的艺术形象。

北朝之后，民歌《木兰诗》便在古代社会中不断流传，其影响力也与日俱增。据现今所知，至少在唐朝，木兰形象就已经具备了较高的接受度：不仅唐人诗歌中经常用木兰典故，而且唐代各地开始出现了木兰女庙的祭祀现象（其中尤以河南虞城县的木兰祠最为闻名）。也正是因为木兰逐渐发展成一种较为流行的民间崇拜，我们才能读到杜牧所写的《题木兰庙》

弯弓征战作男儿，

梦里曾经与画眉。

几度思归还把酒，

拂云堆上祝明妃。

“弯弓征战”代表了沙场上英勇厮杀的男性行为，而“画眉”又是女性梳妆的典型日常，两种行为的对比，强调了木兰在男女双重身份下的心理变化与矛盾。同时诗人也揣度了木兰的思乡之情，并以“明妃”王昭君的典故来言说女子为国献身的壮烈之举。杜牧主要是从心理的角度来刻画木兰的，这有助于人们去想象这位女英雄的精神世界。

花姓迁徙

花氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上已经名列第二百八十五位，人口约二十二万一千余，占全国人口总数的0.0013%左右。

据史籍《姓苑》上的记载，花氏起源于何氏，至于为什么改为花氏，已经不可考。有说法是因为读音相近，因此才谐音改氏，不过此说在目前还没有确凿的证据。

明初，山西花姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南、安徽、江苏等地。此后花姓逐渐播及广西、云南、贵州以及北方之辽宁，并有沿海之花姓入迁台湾。

清康乾年间以后，山东等地之花姓伴随闯关东的风潮入迁东北三省及内蒙之东北区。

清嘉庆年间以后，繁衍于贵州贵阳的花姓甲第连翩，荣登龙虎榜，极大的壮大了西南花姓的声望。

如今，花姓在全国分布较广，尤以辽宁等省多此姓，其一省之花姓约占全国汉族花姓人口的百分之六十九。从山西省洪洞县大槐树迁民之花姓后裔分布于苏、鲁、豫、皖、冀等地。