如来传给唐僧真经的数量，为何恰好是“一藏之数”的5048卷？

（博士论西游第七四〇讲，选自《西游谜中谜》（570）第九章――如来佛经之谜）

在上一讲，我们提到，如果如来不向唐僧传出真经，取经行动将会彻底失败，在此情况之下，太上老君将不能重控佛派，玉帝也不能染指灵山，观音更不能入驻东土，他们三人绝对不会放任该情况的发生。

而作为太上老君在佛派的首位弟子和观音的盟友，过去佛派掌门人燃灯立即出马，在如来将“无字白本”传给唐僧之时，吩咐白雄尊者追上唐僧师徒，揭露如来的阴谋，让他们再回灵山，换取“有字真经”。

不过，即使不能不向唐僧传出真经，但为了限制观音在东土大唐的发展，如来早就打算不把“该一万五千一百四十四卷”的全部“三藏真经”传给唐僧，而是让阿难、迦叶在全部经卷之中，“各检几卷与他”。

那么，应该传给唐僧多少经卷比较合适呢？对于如来来说，这却是一个十分难以把握的问题！

一是传出大部分经卷。如来肯定不会这样做！

不仅是因观音将会借此得到大唐众生的真心供奉，而他自己有可能会颗粒无收；而、从代表大唐皇帝的唐僧“空手取经”的表现来看，即使观音上缴真经的版权使用费，他也不可能从“吝啬”的东土得到多少收入。

要知道，在富裕程度绝对比不上“中华福地”的天竺国，只是在一个富户赵长者家里念上一遍“三藏真经”，就能讨得“三斗三升米粒黄金”呢！

因此，从保护知识产权的方面来看，如来根本不会选择将大部分经卷传给唐僧，而是只要有可能，尽可能传出更少的经卷，来保护自己的知识产权！

二是传出少于“一藏之数”的经卷。观音肯定不会答应如来这样做！

观音不遗余力地推进取经行动的主要目的，就是要通过展现“三藏真经”的功能，进一步提升她在东土的知名度，从而得到大唐众生的真心信奉，以达到她顺利入驻该地，填补燃灯退出的地盘，实现太上老君在该地融合发展的目的。

在太宗皇帝李世民举办的水陆大会上，观音曾在大唐众生面前公开宣布，“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏”。

如果唐僧取回的真经没有展示出“能解百冤之结，能消无妄之灾”的功能，观音在大唐众生面前的形象必然会大打折扣，其要入驻东土大唐的难度必然加大，即使她得以进入东土大唐，也不可能得到大唐众生的真心信奉。

因此，如来传给唐僧的经卷，必须要能够展示“度厄除苦”的功能。

而如来早在“盂兰盆会”时，他就对“三藏真经”的功能进行了说明，“我有法一藏，谈天；论一藏，说地；经一藏，度鬼；三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之径，正善之门。”即具有“超亡度苦”功能的经卷，只有“经”，其数量正好为“一藏”。

换句话说，观音要想向太宗皇帝兑现“度亡脱苦”诺言，至少要让唐僧将“经一藏”带回东土大唐，否则，观音就是失信于东土众生。

所以，如来若传出的经卷少于“一藏之数”，即使他传出的全部是“度鬼”的“经藏”，观音也不会答应！

既然如来的想法是传出的经卷越少越好，观音的想法是在传出“度鬼”的“经藏”基础上越多越好，那么，两者都能接受的传给唐僧经卷，就只是“一藏”“度鬼”的“经藏”了！

唐僧取到的经卷数量自然也就是“五千零四十八卷”了！