【云帆诗鉴】云帆诗会2021第26期作品选评 / 开普饭

写在前面

诗之一途，非学无以开境，非鉴无以助长。学者，他山之石可以攻玉;鉴者，众人之议或能见性。古人云“如切如磋，如琢如磨”，此岂独言君子风度，更引申为好学精神，不可不察。今云帆设此栏目，是为吾侪交流之便，鉴别之所，进步之平台，当不拘虚言，探微求真，以臻修远之境是盼。

云帆阅微堂

云帆诗会·2021第26期

作品选评

点评以评家交稿时间先后为序

苏俊点评

伏牛山宝天曼景区

濯缨

伏牛宝天曼，栈道与天通。

飞瀑流无尽，高乔数不穷。

鸟啼亲唤子，猴聚女呼公。

下望人间世，蒙蒙雾霭中。

【苏俊点评】颈联绝佳，较清人方朝《江夜有怀》：“江星动鱼脊，山果落猿怀”有过之而无不及。盖二诗造语皆新，而此作更以情胜也。意语皆由己出，此之谓新。此诗足堪为范矣！

过扬州

蒋昌典

匆匆行色过名区，已了烟花兴转枯。

八怪诸神犹未拜，擦肩错过瘦西湖。

【苏俊点评】蒋老此作与拙诗《车过扬州》：“十里珠帘和梦过，不曾偷眼看扬州”不谋而偶合。唯蒋之“擦肩”更为潇洒，拙句“偷眼”则稍见妩媚而已。

浣溪沙·夏天

何其三

树木阴阴已夏天，早瓜放蔓及人肩，低徊常在短墙边。莫笑情怀还似昨，绝知往事不如烟。新蔷薇上旧秋千。

【苏俊点评】上片佳，早瓜句亲切。过片偶句稍泛。结拍句式可喜，意亦可取。

濯缨点评

偶感

宋善岭（徐州）

卜屋山前住，鸟声频入怀。

浮名随梦断，往事被云埋。

心静翻闲卷，睡浓眠小斋。

昨忙今懒散，都是好安排。

【濯缨点评】忙里偷闲，超然物外，忘却尘虑，一切随缘，非过来人道不得。唯“睡浓眠小斋”，又睡又眠，觉不凝练。

题崂山石上之松

慧质兰心

身在云端里，风雷脚下生。

扎根非沃土，依旧显峥嵘。

【濯缨点评】扎根非沃土，而能显峥嵘，显然有弦外之音，可作赞语，可作励志。

西江月·感事

孙金山（山东）

天地可能长久？吾生知也无涯。世间何事耐追查，多少真真假假。

人道中年似酒，莫愁岁月如沙。闲来看取一枝花，不论春秋冬夏。

【濯缨点评】我初选其《临江仙》，词曰：太上三千文字，始皇十二金人。各施手段理乾坤，化成天下事，留与史中论。甚是六经注我，须知五谷生民。普天雨露可均分？三餐无短缺，一笑说风云。因搜寻记忆，不知“太上三千文字”出处，故不选，旋又见其《西江月》，亦觉学识富赡，驾轻就熟，大得理趣，此读书人之词也。

张明新点评

辛丑芒种

钟子邦

高空悬烈日，屡屡苦行人。

晩色荷塘静，朝霞鸟雀亲。

风来时有雨，月出尚提神。

闲步闻花语，清香染满身。

【张明新点评】单看句子，句句俱好。然除首联外句与句之间联与联之间甚至文题之间并无相连之气脉。脉散象乱，症结在于不善构思。

辛丑四月廿三观夕照

梁孝平（山东）

天边晚照望熹微，落日飞霞尽着绯。

人道夕阳无限好，余晖别韵胜朝晖。

【张明新点评】脱胎于“夕阳无限好，只是近黄昏”而别抒情怀。李商隐抒发的是美好时光短暂、大唐国运衰败的颓废情绪，此作抒发的是飞霞着绯韵胜朝晖的积极情绪，立意应胜。美则美矣，瑕疵也见：晚照落日夕阳，三者实一，甚不惜墨。

有感于三孩新政

曾（唤醒天边月）

春风一夜出高墙，旧梦同书已泛黄。

早稻欠收期晚稻，端阳无酒盼重阳。

刷完袋里多年卡，鬻取城中半套房。

懒听潇潇催物雨，西窗剪烛对徐娘。

【张明新点评】时政诗调侃写，便不落刻板说教窠臼。此作全用虚笔，不着一字而用意了然。旧梦泛黄、早稻晚稻、端阳重阳、懒听、徐娘，读来会心，令人莞尔。

郎晓梅点评

西站遇竹松

萧雨涵

又戴阳关月，来斟渭水云。

相逢一相视，不必问殷勤。

【郎晓梅点评】又一次从阳关来到渭水，车站遇见老朋友，默契到相逢一视，都不需要言语。“同心一人去，坐觉长安空”（白居易《别元九后咏所怀》），“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗”（白居易《蓝桥驿见元九诗》），倘如一生总是错过的元白二人，偶逢之时，定有愕然悲喜不知梦醒之剧烈，哪得如此淡定从容。是以知非人情之变化，而时势之迥然。“相逢一相视，不必问殷勤”，又不是仇人，又不是特务，相识之人于异地，相逢一视不相问，是怪事。然而出意料之外，于情理之中，相见而不“问殷勤”，是见也殷勤、近况熟悉、彼此安好且此遇或亦在预想之间故。此一语信息量丰足，也正道尽今诗人谊深而能时常欢会之状，是谓得奇趣。善捕细节以写事已极，不着痕迹，信手而来，诚当今妙手。

温江汪家湾花海记游

安全东

格桑花映野晴湾，随意游将胜小闲。

万古涛声频入耳，一痕青染隔江山。

【郎晓梅点评】一句写花海盛况，二句写诗人意兴，三句写江声，四句写山色，浑然自在，读之洒然。尤以三四句意工而形散见胜，又，“一痕青染隔江山”，诗家语味淡远悠长，令久久盘桓不释。仔细把玩，结句三个反常合理：其一为“一痕青”，数量结构“一痕”本不俗，而与颜色词“青”搭配；其二，“青”与“染”搭配，“颜色词”置于通常施事者出现的位置，出奇；其三，为动宾结构“染隔江山”。“一痕青”为主语，其谓语为动宾结构“染隔江山”，动语“染”可接宾语“布”“丝”“色”，当然也可接“山”，而接“隔江山”则又清奇为俗思所不到处。“隔江”二字一下拉开视野，放大空间，且整个花海、江、山的空间位置瞬间安排妥当，画面境界出来了。言语至斯我笑，羡其风度而作如是割裂之剖解，饶似庖丁，而谁诗能如是断裂拼凑而来？是谓人抬手随性之笔，为我等庸人苦炼亦不达十之一二者。纵贾岛孟郊在前，诗须苦吟，我信袁枚所谓“骨里无诗莫浪吟”，根本诗是天分。

题恩施大峡谷一炷香

段维

苍苍一炷自何年，人道晴云散作烟。

我异其为飞蟒立，口中信子吐如兰。

【郎晓梅点评】拍案惊奇。人喻兀立之山如香，云如其烟，想象已奇，来者不过惊而赞叹是的呀真的像。诗人却不同，他的思维并不受既定想象命名的强制，因之而偏觉更似暂立之飞蟒。“香”为凝固之体，为静，是死的；“飞蟒”为运动之体，暂立，则想来动之初静，静中有动，是活的，仿佛转而复可游走。这是异想天开的诗性智慧之语。正所谓，“在世界的童年时期，人们按本性就是些崇高的诗人”；“感觉到想象出的玄学，这种玄学就是他们的诗，诗就是他们生而就有的一种功能，因为能凭想象来创造”（维柯《新科学》），原始社会是人类的儿童时期，原始人即是诗人，所以后来人们说“诗人者，不失其赤子心者也”（袁枚《随园诗话》），“词人者，不失其赤子心者也”（王国维《人间词话》），诗是诗人们的如孩童般的不受任何限制的创造性思维活动的结果。然而，今旧体诗人亿计，以我之域域，但看“六一”节大抢儿童风头，而能如此诗不受限制地发乎天真烂漫之想的遇见却也稀疏。