惠州的本土神仙

中国是一个多神的国度。大凡自然现象（如雷、电）、天地万物（如大树、石头）、历史人物（如老子、关公），乃至一些普通人物，都可以成为神仙。

在惠州的历史上，也出现过若干的神仙，知名度大小不一，但都流传至今。

谭公

在惠州本土的神仙里，流传最广、影响最大的当属谭公。在香港、广西，乃至东南亚一带，都有奉祀谭公的。

谭公，是惠东（原属归善县）人。据载，谭公原名谭德，生于元代，传说他三岁时父母俱丧，随外婆到多祝麦田村放牛，七、八岁时已能呼风唤雨、伏龙驯蛇。他神通广大，为民造福，十三岁时在九龙峰得道成仙。所以尽管世人尊称其为“公”，但他的塑像都是一副年轻小伙的模样。惠东九龙峰是天下所有谭公庙的祖庭。在惠东的民间流传着谭公“火烧脚骨”、“篓草千担”、“翻肚洗缸”、“稔叶变鱼”、“杯水扑火”等许多神话传说。这些传说引起了后人的无限崇拜。

九龙峰谭公得道亭

九龙峰龙峰祖庙

惠阳良井镇的谭仙圣庙

四年一度的九龙峰谭公醮会，已被列为省非物质文化遗产。这是醮会中的放河灯

姚娘

据载，公元前28年，即汉成帝河间元年，派尾（今博罗泰美）盘陀湾人为当地人士姚氏女立庙，号为姚娘庙，以祀姚娘之贞淑。此庙是惠州市境内有文字记载最早的庙宇。

传说姚娘是当地一民女，因抗婚跳东江而死，尸体被渔夫捞起放在岸边，次日发现她的尸体被一群白蚁衔泥掩埋。世人觉得灵异，立庙祀之。姚娘本未婚嫁，但后世称之为“姚夫人”，据传是因为托梦平叛有功，皇帝敕封其为“姚夫人”。

宋咸平年间，陈尧佐和潮州人许申从水路由潮州入惠州，夜宿盘陀湾，姚娘托梦告陈尧佐可当宰相、许申可升任漕运使应验之事广为流传。

博罗泰美镇车村姚夫人庙

每年大年初六，泰美车村都要举行姚夫人行乡的民俗活动

陈孝女

陈孝女是南朝时博罗龙华张善村人，因孝顺父母，以“孝女”名传于世。她的父母没有儿子，只有她一个女儿。她七岁就勇潜藕池，取藕医治父亲的病。长大后矢志不嫁，奉养父母。直至父母先后去世，安葬完毕，她捐了房子作龙华寺，以上下田作寺田，然后端坐而逝，年32岁。梁武帝封其为龙华护国庇民夫人，署广州刺史前往龙华建祠、塑像，这便是博罗龙华镇的陈孝女祠。跟姚夫人一样，陈孝女生前也没婚嫁，是皇帝敕封为夫人的。

供奉陈孝女的庙宇又叫昌福宫。祀奉陈孝女流传的地方，包括博罗湖镇、柏塘，以及东江对岸的仲恺潼湖、沥林一带。

博罗龙华镇陈孝女祠

博罗柏塘镇昌福宫

林爷

林爷传说是北宋归善县人（今惠东高潭镇侯田村），母亲沈氏，兄弟有九，林爷在朝上做官，奉旨剿寇有功，受封进士之后，偶得真人赐一骑能顷行千里的竹马，所以能日事京城夜宿家。一日因竹马被母所渎而失灵，奸臣乘机诬奏，王命斩断林爷祖山龙脉，兄弟二人随水追龙至双下潭（今白盆珠水库大坝），得道成仙。后人感德，立庙于江岸。

白盆珠镇白马山下长春观是林爷庙宇，惠城区马安镇也有林爷庙。广州东堤有林公庙，后改为祝江柴商会馆。

惠东高潭镇的林圣仁爷宫

惠城区马安镇的林爷庙

冯仙姑

相传冯仙姑是惠东铁涌骆村人，于清代乾隆年间在石门山修道成仙。传说冯女18岁时，其父将其许给一土豪之子为妻。冯女不从，不饮不食以抗争。此时冯女已得神仙点化，与神仙约定于男方迎娶之日投奔石门山登仙。迎亲之日因迎亲队伍提前到来，冯女脱身不得。神仙见状即施法术助其脱身，一时电闪雷鸣，众人作鸟兽散。冯女乘机逃脱，直奔石门山。方到山腰，时辰已到，仙洞大门訇然而闭。刹那间，冯女立地成仙，人称冯仙姑。乾隆年间，当地百姓在石门山建庵供奉冯仙姑，命名为“雷鸣庵”。

这个故事跟姚娘有些类似，也是逃婚而亡（成仙）。其实也是从一个侧面反映古代女性的命运吧。

惠东稔山镇石门山雷鸣庵

青草姑婆

据林慧文的《惠州古城的传统风俗》，惠州旧有祭祀青草姑婆的风俗。青草姑婆，其实是东江上游随水漂下的一具木雕神像，漂到下角的江边停了下来，当地人把它供奉起来。某天“姑婆”托梦给一些老者，说自己是青草姑婆，可用青草药给人治病。此事一传，四乡八约的信众都竞相拜祀，以求青草治病。

青草姑婆庙位于惠城区下角埔前，近年重建，庙门的一副石刻对联还是老的，估计是从地下挖出来的：“薄采苹蘩供俎豆，深培菔芥当孙儿”。内容符合青草姑婆的身份，同时反映了古人与自然和谐相处的环保意识，词义虽浅，含义却深。

惠州下角青草姑婆庙，每年农历九月初六举办青草姑婆诞

青草姑婆庙的对联

与惠州有深远关系的神仙，还有葛洪（葛仙翁）、鲍姑、黄大仙等。由于他们的籍贯不是惠州，我姑且称之为惠州的“客籍”神仙，这里就不收录了。